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論漢人史觀、原住民史觀與台灣史觀

文 / 布農族Sauli
【台灣法律網】


文/Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏,花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人,省立台北工專、國立成功大學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授

我們都同意歷史事實只有一個,但是被我們所理解的歷史確有許多不同的面貌。歷史事實對我們而言是沒有意義的,史實經過人的解讀,對我們而言才會是有意義的。就以美國建國之後的拓荒運動為例:若是以歷史事實的方式呈現,就是一種素描式的描寫,一群人與另一群人衝突;但是若是已有意義的歷史是描述,就有不同的描述方式,以美國白人的角度,西拓就是開發西部未開發土地的過程,其中與印地安人的對抗過程更是血淚斑斑,最後“文明”獲得偉大的勝利。以印地安人的角度看來,簡而言之,土地被搶、男人被殺、女人被姦…往事不堪回首,就是被外族侵略的過程。史實經過不同的角度,可以賦予不同的意義,如何解讀就是立場的問題,也就是所謂的「史觀」。

漢人史觀

  漢人在台灣島內人口佔最大多數,所以以漢人觀點代表台灣觀點似乎是理所當然。所以我們在大部分有關台灣歷史的文獻看不到「漢人史觀」這幾個字。這些文獻中的角度就是漢人的觀點,也就是以漢人的角度看事情。這其實也沒有什麼特別的,因為我們舉目所見都是跟我們一樣也是漢人,所以我們的歷史以我們的角度出發並沒有什麼嚴重的錯誤。現在有問題的是,台灣人所指的範圍是什麼?如果經過仔細的考察之後,會發現台灣就只是漢人的台灣,從漢人的角度解讀台灣歷史就等於從台灣的角度解讀。生活在台灣的漢人是台灣人,那麼這一切都沒有任何問題了。但事實是至少有原住民也被認為是台灣人,但不是漢人。因為台灣人不只是專指漢人,所以台灣不只是漢人的台灣。這時候我們就應該轉過頭來看,除了漢人之外還有些什麼非漢人的台灣人。

原住民史觀

  若以在台灣這塊土地上生活的時間長度來看,原住民比漢人更早定居在這裡。因為,原住民與這塊土地的關係與漢人與這塊土地的關係是一樣的,所以,原住民與漢人都是台灣人,不能因為任何原因就否認原住民是台灣人的身份。這群人對於歷史的詮釋也應該同樣的被重視,如同漢人的歷史詮釋被重視一樣。從原住民的角度觀察歷史事件,台灣的開發史就是原住民的苦難史。開發台灣的過程充滿了謊言、強迫、佔領、血腥、淚水…等等負面的感情與印象。但是這一切都被某群人忽視了,可以推知某群人就是開發的受益者──漢人。正因為台灣的開發過程原住民沒有任何好處,只有傷痛。所以站在原住民的立場應該否認過去所有開發過程的「歷史意義」和由漢人的立場所給的歷史意義。也就是說,如果沒有漢人移民到這座島嶼,這一段悲慘的原住民苦難史就不會發生。

台灣史觀

  那麼原住民史觀與漢人史觀進行對照與比較,兩者所描述的史實或許是相同的,但是給予的歷史定位與意義卻是南轅北轍。我們對過去的事實必須要有一個評價,以便給予我們教訓與知識。我們若是採取其中任何一方的說法,對另一方是不公允的,而這個選擇亦不能以表決的方式決定。走到這裡我們遇到一個困難的處境,也就是在這個層次上沒有辦法解決,我們必須尋找另外一個共同點,也就是重新定義「我們」的內容。我們不應該是漢人、也不應該是原住民,我們應該既是漢人也是原住民。我們都生活在這塊土地上,我們都是台灣這塊土地上的島民。我們並不指任何特殊的族群,而是指所有族群的集合。我們所指涉的內容就是在台灣島內的所有人,所有人要把原來的身份先抹去,進入台灣這個新的整體中,所有人都一樣都是我們之中的一份子。

  經過了這要的轉化過程,從台灣史觀的角度解讀過去的史實,就可以更大的視野、更高的制高點給予過去一個評價。因為這樣的改變不是一個量的加總,而是質的轉化。所以可以擺脫過去原住民史觀與漢人史觀的侷限性,以更寬宏的視野來看歷史。拿台灣開發史為例:有人開發這塊土地,以更有效率的方式利用土地,增加土地產量,對我們來說都是件好事。若只從漢人的角度,就看不到開發土地所需要的所有成本,漢人只會看到自己所付出的成本,包括騙、搶原住民土地時所做的犧牲,財產的犧牲與人命的犧牲。而原住民因為過去土地開發也同樣付出了成本,同樣有財產與人命的犧牲外加上損失土地。這部分在漢人史觀中一定是被抹掉的,因為不是我們的損失。但是在台灣史觀中,不管是漢人或是原住民的損失都是過去台灣開發過程中,我們共同付出的代價。當我們有這樣的認知之後,往後我們進行類似的活動就會降低我們的成本,而不會因為誤認為是別人的代價而不在乎。從土地開發之後的利益分配來分析,過去漢人享受了絕大部分的利益,原住民不但沒有享受到土地開發的利益,還因為與漢人的地位差距而受到更多歧視,所以原住民在往後只要有機會就會反擊。以漢人為主的思維就沒辦法解決這個問題,這就是漢人史觀的侷限性,只有在台灣史觀的理論高度,才可以把原住民的立場與利益跟漢人的立場與利益調和,從根本上解決這個問題。

  從漢人史觀與原住民史觀的衝突,到漢人與原住民在台灣史觀下取得和解。這樣的過程其實就是一種進步,也只有在台灣史觀出現之後,我們才會看到漢人史觀的侷限性與不足。

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作者簡介
布農族Sauli
Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏
花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人
省立台北工專、國立成奶j學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授
FAX:07-6075210
GSM:0910732149
E-mail:jin811@hotmail.com

 

 

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