大凡學佛修道，其首要乃在『修心』。換言之，乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』，乃至『菩薩乘』，其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘，更是如此，即應就其六波羅蜜之菩薩行，加以淨化。至於云何為『諸波羅蜜 ......(詳全文)
2003-12-12 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』？即施波羅蜜、戒 ......(詳全文)
2003-12-11 01:50:00 |
「宇宙乾坤，何處覓、人生彼岸？漫遙指、西方涯際，阿彌陀院。七寶池階金飾遍，七重行樹琉璃殿。更奇禽、天雨曼陀羅，和音獻。 無量壽、何排遣？恆極樂、休言倦。想娑婆國土，最宜留戀。不盡有為無患厭，無為不住菩提念。願此生� ......(詳全文)
2003-12-10 02:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-10 01:50:00 |
眾所周知，當本師 釋迦牟尼佛夜睹明星而悟道成佛時，曾云：『奇哉！奇哉！奇哉！大地眾生，個個具有如來智慧徳相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。』換言之，即大地眾生，個個皆具有『佛性（真如）』� ......(詳全文)
2003-12-09 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-08 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-12-08 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-07 01:50:00 |
《中論》云：『諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。』宇宙實相，正是此種境界，稱之為『中』。換言之，柳綠花紅，宇宙萬象，實無本體之『有』，唯有如是之『中道』境界。中道之妙用，可分兩門，一為空門，二為有門。所謂 ......(詳全文)
2003-12-04 01:50:00 |
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，而此四次結集，皆為小乘三藏結集，故有大乘三藏非佛說之 ......(詳全文)
2003-12-03 01:50:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動 ......(詳全文)
2003-12-02 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦法』之理而起修，最後證『阿羅漢果』；而緣覺乘則是依『十二因緣法』之理而起修，最後證『辟支佛果』，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之 ......(詳全文)
2003-12-01 01:50:00 |
眾所周知，欲證阿羅漢果，須修『四諦法』；欲證辟支佛果，須修『十二因緣法』；欲證佛果，則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』？即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後，經過三七二十一日之思維研究，觀機施教，即至鹿野苑為五比丘說『四 ......(詳全文)
2003-11-30 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。然而佛之本覺、始覺、究竟 ......(詳全文)
2003-11-29 01:50:00 |
舉凡學佛修行者大多數是為了脫生死，所以除了禮佛拜懺外，都有做早晚課誦，但是對於早晚課誦的真正目的卻不一定知道。其實早課和晚課的目的是有不同的。早課的目的是提醒自己：我今天這一天依照佛的教誨去生活，佛教我們要做的，我們要認真努 ......(詳全文)
2003-11-28 01:50:00 |
