大凡學佛修道,其首要乃在『修心』。換言之,乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』,乃至『菩薩乘』,其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘,更是如此,即應就其六波羅蜜之菩薩行,加以淨化。至於云何為『諸波羅蜜 ......(詳全文)
2003-12-12 01:50:00 |
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒 ......(詳全文)
2003-12-11 01:50:00 |
「宇宙乾坤,何處覓、人生彼岸?漫遙指、西方涯際,阿彌陀院。七寶池階金飾遍,七重行樹琉璃殿。更奇禽、天雨曼陀羅,和音獻。 無量壽、何排遣?恆極樂、休言倦。想娑婆國土,最宜留戀。不盡有為無患厭,無為不住菩提念。願此生 ......(詳全文)
2003-12-10 02:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-10 01:50:00 |
眾所周知,當本師 釋迦牟尼佛夜睹明星而悟道成佛時,曾云:『奇哉!奇哉!奇哉!大地眾生,個個具有如來智慧徳相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。』換言之,即大地眾生,個個皆具有『佛性(真如)』 ......(詳全文)
2003-12-09 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-08 01:50:00 |
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切 ......(詳全文)
2003-12-08 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-07 01:50:00 |
《中論》云:『諸法實相者,心行言語斷,無生亦無滅,寂滅如涅槃。』宇宙實相,正是此種境界,稱之為『中』。換言之,柳綠花紅,宇宙萬象,實無本體之『有』,唯有如是之『中道』境界。中道之妙用,可分兩門,一為空門,二為有門。所謂 ......(詳全文)
2003-12-04 01:50:00 |
佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,而此四次結集,皆為小乘三藏結集,故有大乘三藏非佛說之 ......(詳全文)
2003-12-03 01:50:00 |
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動 ......(詳全文)
2003-12-02 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘,常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦法』之理而起修,最後證『阿羅漢果』;而緣覺乘則是依『十二因緣法』之理而起修,最後證『辟支佛果』,這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來,換言之 ......(詳全文)
2003-12-01 01:50:00 |
眾所周知,欲證阿羅漢果,須修『四諦法』;欲證辟支佛果,須修『十二因緣法』;欲證佛果,則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』?即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後,經過三七二十一日之思維研究,觀機施教,即至鹿野苑為五比丘說『四 ......(詳全文)
2003-11-30 01:50:00 |
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。然而佛之本覺、始覺、究竟 ......(詳全文)
2003-11-29 01:50:00 |
舉凡學佛修行者大多數是為了脫生死,所以除了禮佛拜懺外,都有做早晚課誦,但是對於早晚課誦的真正目的卻不一定知道。其實早課和晚課的目的是有不同的。早課的目的是提醒自己:我今天這一天依照佛的教誨去生活,佛教我們要做的,我們要認真努 ......(詳全文)
2003-11-28 01:50:00 |