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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(402)--『菩薩地』有幾種  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文) 2003-12-16 01:50:00
學佛心得分享(401)--佛說諸法相有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:『唯識宗』將宇宙萬法分為三種性質,即遍計所執性、依他起性、圓成實性。普遍計度一切法,然後顛倒迷執,認為若有若無者,名『遍計所執性』;又萬法無自性,不能單獨生起,須靠眾緣具備,然後乃生,名『依他起性』;又諸法之本體, ......(詳全文) 2003-12-15 01:50:00
學佛心得分享(400)--云何能『知心散亂』  / 林水鎮居士
所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使 ......(詳全文) 2003-12-14 01:50:00
學佛心得分享(399)--云何諸菩薩眾『知法知義』  / 林水鎮居士
所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使 ......(詳全文) 2003-12-13 01:50:00
學佛心得分享(398)--云何為『諸波羅蜜之清淨』  / 林水鎮居士
大凡學佛修道,其首要乃在『修心』。換言之,乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』,乃至『菩薩乘』,其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘,更是如此,即應就其六波羅蜜之菩薩行,加以淨化。至於云何為『諸波羅蜜 ......(詳全文) 2003-12-12 01:50:00
學佛心得分享(397)--再論『諸波羅蜜』  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒 ......(詳全文) 2003-12-11 01:50:00
我所思索的佛法---宗教的探索自序  / 蕭雄淋律師
「宇宙乾坤,何處覓、人生彼岸?漫遙指、西方涯際,阿彌陀院。七寶池階金飾遍,七重行樹琉璃殿。更奇禽、天雨曼陀羅,和音獻。   無量壽、何排遣?恆極樂、休言倦。想娑婆國土,最宜留戀。不盡有為無患厭,無為不住菩提念。願此生 ......(詳全文) 2003-12-10 02:00:00
學佛心得分享(396)--菩薩摩訶薩云何得『菩薩諸勝妙果』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文) 2003-12-10 01:50:00
學佛心得分享(395)--『真如』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知,當本師 釋迦牟尼佛夜睹明星而悟道成佛時,曾云:『奇哉!奇哉!奇哉!大地眾生,個個具有如來智慧徳相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。』換言之,即大地眾生,個個皆具有『佛性(真如)』 ......(詳全文) 2003-12-09 01:50:00
學佛心得分享(393)--菩薩摩訶薩云何名為『善知諸法相』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文) 2003-12-08 01:50:00
學佛心得分享(394)--云何名『菩薩如實知義』  / 林水鎮居士
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切 ......(詳全文) 2003-12-08 01:50:00
學佛心得分享(393)--菩薩摩訶薩云何名為『善知諸法相』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴 ......(詳全文) 2003-12-07 01:50:00
學佛心得分享(392)--佛法之『空』有幾種  / 林水鎮居士
 《中論》云:『諸法實相者,心行言語斷,無生亦無滅,寂滅如涅槃。』宇宙實相,正是此種境界,稱之為『中』。換言之,柳綠花紅,宇宙萬象,實無本體之『有』,唯有如是之『中道』境界。中道之妙用,可分兩門,一為空門,二為有門。所謂 ......(詳全文) 2003-12-04 01:50:00
學佛心得分享(391)--何者是『謗法相』  / 林水鎮居士
佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,而此四次結集,皆為小乘三藏結集,故有大乘三藏非佛說之 ......(詳全文) 2003-12-03 01:50:00
學佛心得分享(390)--何謂『菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動 ......(詳全文) 2003-12-02 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

法院是講求「證據」的地方,正所謂「有一分證據,講一分話」。然而為什麼仍有「辦大官要大證據,辦小官只要小證據,辦老百姓不用證據」的質疑。

劉孟錦律師


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