眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了如來隨智 ......(詳全文)
2003-09-12 05:00:00 |
眾所周知：『念佛法門』分為觀想念佛、觀像念佛、實相念佛及持名念佛多種，但是因為末法時期眾生，煩惱障、所知障太嚴重，無法攝心，所以如蓮池大師、虛雲法師、廣欽老和尚等高僧大德，都提倡『持名念佛』。
至於云何名為『念佛』？其真實義 ......(詳全文)
2003-09-10 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-09-08 05:00:00 |
眾所周知：所謂『三昧』，又名三摩提，或三摩地，華譯為『正定』，即離諸邪念把心住於一處而不散亂之意思。至於何等三摩地，能令菩薩摩訶薩當得攝取諸法？當得攝取佛土功德莊嚴？當得滿足聲聞菩薩？當得無上受用資財？當得超諸魔羅諸煩惱惡？ ......(詳全文)
2003-09-06 05:00:00 |
所謂『佛法』，乃指佛所覺悟之真理，不捨悲願，顯示自內證的如實義，宣示世間一切有情之善巧教法，此種教法可為眾生軌則而成正覺。其內容包括教、理、行、果四種。教法，指佛所說能破無明之名句、文聲及形之所示之種種施設，亦即三藏十二部教 ......(詳全文)
2003-09-04 05:00:00 |
為何古德在此末法時期，都勸導眾生修持『念佛法門』，求生西方極樂世界？即使『禪宗大師』，如永明禪師、蓮池大師、虛雲大師、廣欽老和尚，也都鼓勵『念佛』，頂多主張上根之人可以『禪淨雙修』（如永明祖師的【四料簡】）。其原因至少有下列 ......(詳全文)
2003-09-02 06:00:00 |
《佛說布施經》云：『布施有十種功德（1）以信重心而行布施，當得離眾嫉妒，為人所崇敬；（2）依時施，得三業清淨，四時安隱；（3）常行施，得身心適悅，無散亂失；（4）親手施，得手指纖長，身相端正；（5）為他施，復得他人行大施捨；（6） ......(詳全文)
2003-08-31 05:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。而依《佛說首楞嚴三昧經》開示：爾時佛告堅意菩薩，首楞嚴三昧，非 ......(詳全文)
2003-08-29 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-27 05:00:00 |
眾所周知，欲證佛果，必須『福慧雙修』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『福德』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』，再由『 ......(詳全文)
2003-08-25 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-23 05:00:00 |
經云：「三界無別法，唯是一心作。」又云：「心者，眾行之本。三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」的確，吾人一舉一動，為善與作惡，皆是先發動於『心』，其後方現之於身口，所謂『心生則種種法生，心滅則種種法 ......(詳全文)
2003-08-21 05:00:00 |
所謂『佛門四眾』者，乃指出家二眾（比丘、比丘尼）及在家二眾（優婆塞優婆夷）是也。其中在家二眾之『優婆塞』『優婆夷』之學佛修行稍有差異。何以故？蓋依《佛說超日明三昧經》云：不可女身得成佛道也。所以者何？女有『三事隔』與『五事礙 ......(詳全文)
2003-08-19 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-17 05:00:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等，換言之，即所謂『自利利人』是也。 世尊曾在《法華經》訓斥羅漢辟支佛為『焦芽敗種』。何� ......(詳全文)
2003-08-15 05:00:00 |
