所謂『佛』者,梵語佛陀之簡稱,譯言覺者,即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相,亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者,可分為(1)正覺(簡別凡夫之不覺與外道之邪覺);(2)等覺(簡別二乘聖人之正覺);(3)無上覺(簡別菩薩之等覺)。 ......(詳全文)
2004-06-29 01:50:00 |
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提(成佛)』,首先要發『菩提心』,進而令菩提心『不退轉且能增長』,再次倒地行『菩薩道』,直到成就『佛果』而後已。至於云何名『發心如金剛』?依《諸佛要集經》開示:若初發菩薩心者堅固其 ......(詳全文)
2004-06-28 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 ......(詳全文)
2004-06-27 01:50:00 |
大凡學佛修道,其首要乃在『修心』。換言之,乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』,乃至『菩薩乘』,其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘,更是如此,即應就其六波羅蜜之菩薩行,加以淨化。至於云何得『清淨心』? ......(詳全文)
2004-06-26 01:50:00 |
『正知正見』乃是學佛修行者所必備,它們不但可以使我們免墮入魔道,而且更能促進我們提高道行,早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『正知正見』?茲依《佛說孛經抄》所開示,分述之如下:(一) 【天下有四自壞】。即(1)樹繁花果, ......(詳全文)
2004-06-25 01:50:00 |
俗諺:『善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。』人之為善積福,即如同存錢到銀行;人之為惡損福,即如同把銀行存款提出來花用。設若人人知道惜福培福,即如同少提款且常存款,其銀行存款將會越來越多,換言之,其福報將越來越大,不但可以 ......(詳全文)
2004-06-24 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本,諸聖賢大德無不以戒為師,所以說:(1)戒是道德觀念(2)戒可使心清淨(3)戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』,可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種,其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒 ......(詳全文)
2004-06-23 01:50:00 |
眾所周知:所謂『比丘(梵語【苾芻】)』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。是故世尊當時制定僧伽應『 ......(詳全文)
2004-06-22 01:50:00 |
眾所周知:眾生欲了脫生死、超出三界,必須學佛修行。不但要『戒、定、慧』三學普學,而且要『聞、思、修』三慧兼顧,尤其要皈依三寶、受持戒律,並且常禮佛、念佛、拜懺、持咒(如大悲咒、往生咒、藥師咒、六字大明咒等),即可懺除三障(煩惱 ......(詳全文)
2004-06-21 01:50:00 |
眾所周知:『僧寶』者,是紹隆佛法,代表佛陀轉法輪,引導眾生入佛智之僧伽(係指奉行佛法之集團,非指出家比丘個人)。律制不滿四個比丘,是不能稱僧伽,眾比丘共住一處,和合無間,同修聖道,故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以 ......(詳全文)
2004-06-20 01:50:00 |
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於云何名『佛十號』?茲 ......(詳全文)
2004-06-19 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近說法者(善知識)』,是故親近說法者,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『說法者』?乃指 ......(詳全文)
2004-06-18 01:50:00 |
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提(成佛)』,首先要發『菩提心』,進而令菩提心『不退轉且能增長』,再次倒地行『菩薩道』,直至成就『佛果』而後已。至於菩薩應發『何種心』?茲依《大乘四法經》所開示,分述之如下:(一) ......(詳全文)
2004-06-17 01:50:00 |
俗諺云:『人無千日好,花無百日紅。』乃謂人生於世間,不如意事常十之八九,尤以貧病交加之人,更是度日如月、度月如年,然而富貴之人亦有無盡煩惱;就如同花開花謝,亦是隨季節而更替,此正有如同《八大人覺經》所開示之第一覺悟『無常無我覺 ......(詳全文)
2004-06-16 01:50:00 |
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心 ......(詳全文)
2004-06-15 01:50:00 |