眾所周知：所謂『六道輪迴』之六道，是包括天道、人道、修羅道、 畜生道、餓鬼道、地獄道。又天道分為二十八天，即欲界天六天、色界天十八天、無色界天四天。 欲界天包括（1）四王天；（2）忉利天；（3）夜摩天；（4）兜率天；（5）化樂天；� ......(詳全文)
2004-01-18 01:50:00 |
所謂『虛空』者，依《釋摩訶衍論》云：『虛空』具有十義。云何為十？即（1）無障礙義；（2）平等義；（3）周遍義；（4）廣大義；（5）無形相義；（6）清淨義；（7）不動義；（8）絕對義；（9）空空義；（10）不可得義。至於何者名為『虛空界� ......(詳全文)
2004-01-17 01:50:00 |
眾所周知：轉輪聖王有三，所謂『金輪王』者，王四天下；『銀輪王』者，王二天下；『鐵輪王』者，王一天下（即『閻浮提』）。至於何謂『轉輪聖王相似七寶』？依《正法念處經》開示：若有眾生修行十善業道，以天眼見，此修行人，內心思惟，隨順 ......(詳全文)
2004-01-16 01:50:00 |
眾所周知：轉輪聖王有三，所謂『金輪王』者，王四天下；『銀輪王』者，王二天下；『鐵輪王』者，王一天下（即『閻浮提』）。至於何謂『轉輪聖王七寶』？依《正法念處經》開示：若有眾生修行十善業道，以天眼見，此修行人，內心思惟，隨順正法 ......(詳全文)
2004-01-15 01:50:00 |
俗云：「人無千日好，花無百日紅。」乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年；然而富貴之人亦有無盡煩惱，就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，人有生老病死等苦，其他有情眾生亦復如是。舉凡有情眾生 ......(詳全文)
2004-01-14 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之，是有情生死流轉（此又稱為『流轉生死門』）之 ......(詳全文)
2004-01-13 01:50:00 |
俗諺：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文)
2004-01-12 01:50:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2004-01-11 01:50:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2004-01-10 01:50:00 |
何謂『超度』？超越度脫之謂也。一般所謂『超度』，乃專指超薦已死之人，脫離地獄、餓鬼、畜生三惡道之苦，重生天道、人道、阿修羅道或佛國淨土（尤其是『西方極樂世界』）。其實佛教是注重『現世』之宗教，而不是注重『死亡』之宗教，所以佛 ......(詳全文)
2004-01-09 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故『佛寶』 ......(詳全文)
2004-01-08 01:50:00 |
眾所周知：佛（又稱『如來』）是覺者之意，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，佛是世界上之真寶，故亦稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。然而佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺 ......(詳全文)
2004-01-07 01:50:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然而� ......(詳全文)
2004-01-06 01:50:00 |
大致上『業』可分為善業、惡業和無記業三種。造善業來世將生三善道（天、人、阿修羅），造惡業來世將生三惡道（畜生、餓鬼、地獄）。又依其由來分為身業（殺、盜、淫）、口業（妄語、綺語、兩舌、惡口）、意業（貪、瞋、癡）三類。依『唯識論』 ......(詳全文)
2004-01-05 01:50:00 |
俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福，就如同存錢到銀行；人之為惡損福，就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大， ......(詳全文)
2004-01-04 01:50:00 |
