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基於私法自治及契約自由原則,當事人得自行決定契約之種類及內容,以形成其所欲發生之權利義務關係,倘無違強制規定及公序良俗,即無不可(最高法院109年度台上字第88號民事判決)
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學佛心得分享(363)--菩薩云何得『等之於日』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2003-11-03 01:50:00
學佛心得分享(362)--菩薩云何得『等如於風』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2003-11-02 01:50:00
學佛心得分享(361)--菩薩云何得『等之於火』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2003-11-01 01:50:00
學佛心得分享(360)--菩薩云何得如『於水』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2003-10-31 01:50:00
學佛心得分享(359)--菩薩云何得如『大地』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2003-10-30 01:50:00
學佛心得分享(358)--云何為『如來大悲』  / 林水鎮居士
眾所周知,大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。何故稱『無量』?無量乃是無邊際,亦無人我之領域;當修習此慈、悲、喜、捨四無量心之時,對每個人,甚 ......(詳全文) 2003-10-29 01:50:00
學佛心得分享(357)--云何為菩薩『十種自在』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢 ......(詳全文) 2003-10-28 01:50:00
學佛心得分享(356)--:『沙門』有幾種  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚) ......(詳全文) 2003-10-27 01:50:00
學佛心得分享(355)--云何得名為『菩薩』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2003-10-26 01:50:00
學佛心得分享(354)--云何名為『菩薩修行攝法』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』,即布施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人,用財施, ......(詳全文) 2003-10-25 01:50:00
學佛心得分享(353)--菩薩云何能『在在處處心痡I靜而安樂住』  / 林水鎮居士
依《發起菩薩殊勝志樂經》開示:若有菩薩於後末世五百歲中,法欲滅時,當成就兩種四法(總共八法),才能安隱無惱,而得解脫。何等為八?即:(1) 於諸眾生,不求其過;(2) 見諸菩薩,有所違犯,終不舉露;(3) 於諸親友,及施主家,不生 ......(詳全文) 2003-10-24 01:50:00
學佛心得分享(352)--云何名為『菩薩正命』  / 林水鎮居士
由於台灣民眾之信仰水平似乎只停留在「人」之崇拜,形成瘋狂之教主祟拜,當迷戀時將教主視為救世之明師,幾乎等同於神;當失和時明師立刻變成詐財之惡棍,是人間之魔鬼。近年來之宗教事件,一再地重演如是之戲碼,所謂教主不是被捧為明師,就 ......(詳全文) 2003-10-23 01:50:00
學佛心得分享(351)--菩薩云何能『遠離八難』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『八難』,乃指見聞佛法之八大障礙,即(1)地獄;(2)餓鬼;(3)畜生;(4)北俱盧洲;(5)無想天;(6)盲聾瘖啞;(7)世智辯聰;(8)佛前佛後。此中地獄、餓鬼、畜生屬三惡道,因業障太重,很難見聞佛法;北俱盧洲人,福 ......(詳全文) 2003-10-20 01:50:00
學佛心得分享(350)--云何名為『菩薩乞食法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『僧寶』者,是紹隆佛法,代表佛陀轉法輪,引導眾生入佛智之僧伽(係指奉行佛法之集團,非指出家比丘個人)。律制不滿四個比丘,是不能稱僧伽,眾比丘共住一處,和合無間,同修聖道,故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以 ......(詳全文) 2003-10-19 01:50:00
學佛心得分享(349)--云何菩薩名為『常在禪定』  / 林水鎮居士
所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使眾 ......(詳全文) 2003-10-18 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

代表國家訴追犯罪的機關,理應是犯罪發生的防守者,而非攻心的挑釁者。若從「人性本善」的儒家思想來看人類,舉輕明重,則更可將誘捕式偵查的結果,歸責於訴追機關的不當教唆。

劉孟錦律師


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