所謂『佛』者，梵語佛陀之簡稱，譯言覺者，即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相，亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者，可分為（1）正覺（簡別凡夫之不覺與外道之邪覺）；（2）等覺（簡別二乘聖人之正覺）；（3）無上覺（簡別菩薩之等覺）。� ......(詳全文)
2004-06-29 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（成佛）』，首先要發『菩提心』，進而令菩提心『不退轉且能增長』，再次倒地行『菩薩道』，直到成就『佛果』而後已。至於云何名『發心如金剛』？依《諸佛要集經》開示：若初發菩薩心者堅固其 ......(詳全文)
2004-06-28 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 ......(詳全文)
2004-06-27 01:50:00 |
大凡學佛修道，其首要乃在『修心』。換言之，乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』，乃至『菩薩乘』，其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘，更是如此，即應就其六波羅蜜之菩薩行，加以淨化。至於云何得『清淨心』？ ......(詳全文)
2004-06-26 01:50:00 |
『正知正見』乃是學佛修行者所必備，它們不但可以使我們免墮入魔道，而且更能促進我們提高道行，早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『正知正見』？茲依《佛說孛經抄》所開示，分述之如下：（一） 【天下有四自壞】。即（1）樹繁花果， ......(詳全文)
2004-06-25 01:50:00 |
俗諺：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。』人之為善積福，即如同存錢到銀行；人之為惡損福，即如同把銀行存款提出來花用。設若人人知道惜福培福，即如同少提款且常存款，其銀行存款將會越來越多，換言之，其福報將越來越大，不但可以 ......(詳全文)
2004-06-24 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒� ......(詳全文)
2004-06-23 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘（梵語【苾芻】）』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。是故世尊當時制定僧伽應『� ......(詳全文)
2004-06-22 01:50:00 |
眾所周知：眾生欲了脫生死、超出三界，必須學佛修行。不但要『戒、定、慧』三學普學，而且要『聞、思、修』三慧兼顧，尤其要皈依三寶、受持戒律，並且常禮佛、念佛、拜懺、持咒（如大悲咒、往生咒、藥師咒、六字大明咒等），即可懺除三障（煩惱 ......(詳全文)
2004-06-21 01:50:00 |
眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以 ......(詳全文)
2004-06-20 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何名『佛十號』？茲 ......(詳全文)
2004-06-19 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近說法者（善知識）』，是故親近說法者，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『說法者』？乃指 ......(詳全文)
2004-06-18 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（成佛）』，首先要發『菩提心』，進而令菩提心『不退轉且能增長』，再次倒地行『菩薩道』，直至成就『佛果』而後已。至於菩薩應發『何種心』？茲依《大乘四法經》所開示，分述之如下：（一） � ......(詳全文)
2004-06-17 01:50:00 |
俗諺云：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，此正有如同《八大人覺經》所開示之第一覺悟『無常無我覺 ......(詳全文)
2004-06-16 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2004-06-15 01:50:00 |
