眾所周知：所謂『比丘（苾芻）』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼（苾芻尼）』，皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。至於『苾芻』之涵義為何？依《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》云：言苾芻者有其三義， ......(詳全文)
2004-12-20 01:50:00 |
眾所周知：所謂『三界二十八天』者，乃指欲界六天、色界四禪十八天、無色界四天，此天界之眾生，尚無法了脫生死，超出『六道輪迴』，故天台宗祖師 智者大師云：『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想（無色界最高天），不如西方歸� ......(詳全文)
2004-12-19 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-18 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-17 01:50:00 |
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2004-12-16 01:50:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。至於菩薩 ......(詳全文)
2004-12-15 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須親近善知識，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何謂『聽法者』？茲依《大智度 ......(詳全文)
2004-12-14 01:50:00 |
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2004-12-13 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何謂『婆伽梵（華譯為 ......(詳全文)
2004-12-12 01:50:00 |
眾所周知：講經要有講經之時間，然而佛經記載都是『一時』，沒說某年、某月、某日，此乃因當時結集經藏之人有大智慧，若是記載某年、某月、某日，反而不好懂，蓋各國之歷史不同，佛在印度說法，走遍五印度，在時間上，無論那一國都不好定；再者 ......(詳全文)
2004-12-11 01:50:00 |
眾所周知，『菩薩乘』因為修行方法不同，可分為禪宗、淨土宗、天台宗、律宗、唯識宗、密宗等。各宗所修行經典與方法都不相同，其所接引教化對象也不一樣，是故得正果之難易也大相逕廷。而接引教化之對象是三根普備且甚為容易者，唯有『淨土宗』 ......(詳全文)
2004-12-10 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-09 01:50:00 |
『貪瞋癡三毒』，貪是貪愛五欲；瞋是瞋恚無忍；癡是愚痴無明，因貪瞋癡能毒害吾等學佛修道者之身命與慧命，故名三毒。至於『貪瞋癡三毒』之內涵為何？茲依《請觀音經疏闡義鈔》所開示，分述之如下：（一） （瞋）恚有三種。（1）【非理瞋】。謂 ......(詳全文)
2004-12-08 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-07 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。佛陀時代之比丘除精舍外，多數選擇清幽之處� ......(詳全文)
2004-12-06 01:50:00 |
