大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-10-12 01:50:00 |
依《守護國界主陀羅尼經》開示：一切菩薩皆悉具有四種瓔珞。云何為四？所謂戒為瓔珞、定為瓔珞、慧為瓔珞、陀羅尼門以為瓔珞，是名為四。至於云何名為『一切菩薩陀羅尼門瓔珞』？茲依該經所示，分述之如下：（一） 【菩薩有一陀羅尼門瓔珞莊嚴� ......(詳全文)
2004-10-11 01:50:00 |
依《守護國界主陀羅尼經》開示：一切菩薩皆悉具有四種瓔珞。云何為四？所謂戒為瓔珞、定為瓔珞、慧為瓔珞、陀羅尼門以為瓔珞，是名為四。至於云何名為『菩薩智慧瓔珞』？茲依該經所示，分述之如下：（一） 【菩薩有一智慧瓔珞莊嚴】。所謂一切� ......(詳全文)
2004-10-10 01:50:00 |
依《守護國界主陀羅尼經》開示：一切菩薩皆悉具有四種瓔珞。云何為四？所謂戒為瓔珞、定為瓔珞、慧為瓔珞、陀羅尼門以為瓔珞，是名為四。至於云何菩薩修『諸三昧（又名【定】）瓔珞』？茲依該經所示，分述之如下：（一） 【菩薩有於一種三昧� ......(詳全文)
2004-10-09 01:50:00 |
依《守護國界主陀羅尼經》開示：一切菩薩皆悉具有四種瓔珞。云何為四？所謂戒為瓔珞、定為瓔珞、慧為瓔珞、陀羅尼門以為瓔珞，是名為四。至於云何名為『菩薩淨戒瓔珞』？茲依該經所示，分述之如下：（一） 【菩薩有一淨戒瓔珞】。謂於眾生起� ......(詳全文)
2004-10-08 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2004-10-07 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』， ......(詳全文)
2004-10-06 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理， ......(詳全文)
2004-10-05 01:50:00 |
眾所周知：『六道輪迴』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道；除《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》於『六道』中加入『仙趣』，而有『七趣』之分類外，亦有《大藏經》將『六道』中之『阿修羅道』去掉， ......(詳全文)
2004-10-04 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（ ......(詳全文)
2004-10-03 01:50:00 |
學佛修道者欲成就『佛道』，必須首先難學能學（三種供養、三種律儀、三十七道品、四聖諦法、十二因緣法、六度萬行），其次難修能修（修三種三觀和三種淨福，破見思惑、塵沙惑和無明惑），再次難行能行（眾生緣慈、法緣慈和無緣慈），再次難忍能 ......(詳全文)
2004-10-02 01:50:00 |
所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。所謂『獨 ......(詳全文)
2004-10-01 01:50:00 |
眾所周知：『六道輪迴』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道；除《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》於『六道』中加入『仙趣』，而有『七趣』之分類外，亦有《大藏經》將『六道』中之『阿修羅道』去掉， ......(詳全文)
2004-09-30 01:50:00 |
眾所周知：『六道輪迴』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道； 而天道又分為欲界天六天、 色界天十八天、 無色界天四天，即所謂『三界二十八天』是也。至於何者為『三界二十八天』？茲依《大佛頂如來密因修證了義� ......(詳全文)
2004-09-29 01:50:00 |
《法華經觀世音菩薩普門品》云：若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即 ......(詳全文)
2004-09-28 01:50:00 |
