佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,然而此四次結集,皆為小乘三藏結集,故有對『大乘三藏』 ......(詳全文)
2005-12-30 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文)
2005-12-29 01:50:00 |
『三摩提』者,舊稱三昧,譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮 ......(詳全文)
2005-12-28 01:50:00 |
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍波羅蜜』,乃 ......(詳全文)
2005-12-27 01:50:00 |
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』, ......(詳全文)
2005-12-26 01:50:00 |
《梵網經》云:「菩薩戒是諸佛之本原,是菩薩之根本。」換言之,菩薩是由於受了『菩薩戒』而來,而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成,是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』,一定先要受持『菩薩戒』。至於『戒之種類』有幾? ......(詳全文)
2005-12-25 01:50:00 |
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』, ......(詳全文)
2005-12-24 01:50:00 |
眾所周知:學佛修道者都欲於今生能了脫生死,超出三界,來世不要再墮落六道輪迴,是故有修四諦法,欲證『阿羅漢果』者;有修十二因緣法,欲證『辟支佛果』者;有修六波羅蜜,欲證『無上菩提』者。至於云何能『疾逮得無上菩提』?依《發菩提心 ......(詳全文)
2005-12-23 01:50:00 |
眾所周知:『善根』者,身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,生餘善,故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰:「不惜軀命,種諸善根。」註曰:「鳩摩羅什曰:謂堅固善心,深不可拔,乃名根也。」《大集經》曰:「善根者,所謂欲善法。 ......(詳全文)
2005-12-22 01:50:00 |
所謂『六道』,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去。六道又可分為『三界』,即欲界、色界、無色界, ......(詳全文)
2005-12-21 01:50:00 |
眾所周知:『慳』者,《俱舍論》小煩惱地法十之一,《唯識論》隨煩惱二十之一,於財與法深為耽著不能惠捨之心也。《唯識論》曰:「耽著財法,不能惠捨;秘吝為性,能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰:「慳,謂財法巧施相違,令心吝著。」《大乘 ......(詳全文)
2005-12-20 01:50:00 |
所謂『六道』,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去。又六道稱為『三界』,即欲界、色界、無色界, ......(詳全文)
2005-12-19 01:50:00 |
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於菩薩云何發『菩提心』?茲依《發菩提心經論》所開示,分述 ......(詳全文)
2005-12-18 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理, ......(詳全文)
2005-12-17 01:50:00 |
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,是能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:(1)從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;(2)從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。是故『佛寶』, ......(詳全文)
2005-12-16 01:50:00 |