眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（成佛）』，首先要發『菩提心』，進而令菩提心『不退轉且能增長』，再次倒地行『菩薩道』，直到成就『佛果』而後已。至於云何『初發心菩薩得發菩提心』？依《菩薩地持經》開示：初發心菩薩有四 ......(詳全文)
2005-07-19 01:50:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等。至於云何得『令諸眾生知是菩薩』？依《菩薩地持經》開示：有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸 ......(詳全文)
2005-07-18 01:50:00 |
所謂『聲聞』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞。所謂『辟支佛 ......(詳全文)
2005-07-17 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘（梵文名『苾芻』）』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何得『令苾芻生信及� ......(詳全文)
2005-07-16 01:50:00 |
眾所周知，學佛修道者欲證『阿耨多羅三藐三菩提』，須受持三聚淨戒，除受持『攝善法戒』，發願『法門無量誓願學』，及受持『攝眾生戒』，發願『眾生無邊誓願度』之外，更應受持『攝律儀戒』，善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清淨 ......(詳全文)
2005-07-15 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒� ......(詳全文)
2005-07-14 01:50:00 |
《金剛經》云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』何以故？蓋一切有為法於眾生界內，遷流造作，皆是虛妄（假有），終有敗壞，如夢如幻、如泡如影、如露如電，畢竟不實，故應如是觀，以悟六如之妄，則必離六如以證如如不動之 ......(詳全文)
2005-07-13 01:50:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；而『十善業』之反面，即所謂『十惡業』是也。此『十惡業』，通說認為得各細分『下中上三品 ......(詳全文)
2005-07-12 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。但細 ......(詳全文)
2005-07-11 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『勤學苾芻（華譯【比丘】）隨行法� ......(詳全文)
2005-07-10 01:50:00 |
舉凡弘法利生之法師（修行『菩薩道』者）欲達度化眾生之目的，除須具備『四無礙智』外，尚須對所度『眾生』之根性、學識、身家背景瞭如指掌，方能『善巧方便』度化之。而通說將『眾生』分為六大類，即所謂『六種補特伽羅（眾生）』是也。依《瑜 ......(詳全文)
2005-07-09 01:50:00 |
依《瑜伽師地論》開示：云何名為像似正法？謂略有二種像似正法（1）『似教正法』，若於非法生是法想，顯示非法以為是法，令他於中生正法想，如是法教實故諦故，非是正法，而復像似正法顯現，是故名為似教正法；（2）『似行正法』，若廣為他如是 ......(詳全文)
2005-07-08 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒� ......(詳全文)
2005-07-07 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2005-07-06 01:50:00 |
五乘佛法，人天二乘止是世法，不了生死；聲緣二乘，雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運福慧齊修圓滿佛果即是『菩薩乘』－－修『六度萬行』之法，此方為佛陀說法之真正本義。『六度』，即布施、持戒 ......(詳全文)
2005-07-05 01:50:00 |
