所謂『大乘』者,梵語摩訶衍,大者對小之稱,乘以運載為義,以名教法,即大教也;使求灰身滅智空寂之涅槃之教,謂之小乘,此中有聲聞緣覺之別;使開一切智之教,為大乘。至於云何為『大乘之內涵』?茲依《起信論疏》所開示,分述之如下:(一) ......(詳全文)
2006-01-29 01:50:00 |
所謂『二障』者,煩惱障,智障也,新譯為煩惱障,所知障。貪瞋痴等諸惑,各有二用:(1)發業潤生而縛有情,使在三界五趣之生死中,由此而障涅槃寂靜之理,名為煩惱障,此煩惱障由我執而生;(2)一切貪瞋痴等諸惑,為愚痴迷闇,不能了知諸法 ......(詳全文)
2006-01-28 01:50:00 |
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義,是故『佛』為福慧兩足尊,為 ......(詳全文)
2006-01-27 01:50:00 |
眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是發生『十邪相』之過失而障礙其修行。設若能了知 ......(詳全文)
2006-01-26 01:50:00 |
眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』,即慈、悲、喜、捨四種無量心是也。是故吾等學佛修道者若欲成就『佛道』,除須發『菩提心』外,更須治斷『諸障』,悲智雙修,而後方能圓滿福慧,終究證得『阿耨多 ......(詳全文)
2006-01-25 01:50:00 |
《金剛經》云:一切有為法,如夢幻泡影、如露亦如電,應作如是觀。其中所謂『法』者,包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云:色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識(即心法之內容)亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『一 ......(詳全文)
2006-01-24 01:50:00 |
眾所周知:『無為法』者,離因緣造作之法也,有三無為、六無為、二十無為等。三無為中之擇滅無為,六無為中之真如無為,即涅槃也。涅槃為無為法中之最勝者。如同《四十二章經》曰:「解無為法,名曰沙門。」至於云何為『二十無為法』?依《大宗 ......(詳全文)
2006-01-23 01:50:00 |
『律藏(梵文毘尼藏)』之《四分律》有云:毘尼藏者,佛法壽命,毘尼藏若住,佛法亦住,毘尼藏若亡,佛法亦亡。『戒律』之於佛法,就如『防腐劑』之於食物,可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示:往昔有佛住世弘法,因未加強『戒律 ......(詳全文)
2006-01-22 01:50:00 |
『律藏(梵文毘尼藏)』之《四分律》有云:毘尼藏者,佛法壽命,毘尼藏若住,佛法亦住,毘尼藏若亡,佛法亦亡。『戒律』之於佛法,就如『防腐劑』之於食物,可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示:往昔有佛住世弘法,因未加強『戒律 ......(詳全文)
2006-01-21 01:50:00 |
《佛說觀無量壽佛經》云:欲生彼國(指西方極樂世界)者,當修三福:(1)孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業;(2)受持三皈、具足眾戒、不犯威儀;(3)發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。此即所謂『淨業三福』是也,其中尤以 ......(詳全文)
2006-01-20 01:50:00 |
眾所周知:『根』者,能生之義,增上之義,草木之根,有增上之力,能生幹枝,如同眼之眼根,有強力,能生眼識,則名為眼根;信有生他善法之力,則名為信根;又人性有生善惡作業之力,則名為根性。如同《大乘義章》曰:「能生名根,」《俱舍光 ......(詳全文)
2006-01-19 01:50:00 |
眾所周知:『讚歎』者,以口業稱美其德也。《行事鈔》曰:「美其功德為讚,讚文不足,又稱揚之為歎。」『三昧』者,譯言定,正受,息慮凝心,心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。《智度論》 ......(詳全文)
2006-01-18 01:50:00 |
眾所周知:『歸依』者,於勝者歸投依伏也。《大乘義章》曰:「歸投依伏故曰歸依。歸投之相,如子歸父;依伏之義,如民依王,如怯依勇。」《法界次第》曰:「歸以反還為義,依者憑也。」《義林章》曰:「歸依者,歸敬依投之義。」《勝鬘經》曰: ......(詳全文)
2006-01-17 01:50:00 |
眾所周知:『信』者,心所法(為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法)之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為『信』。至於云何為『信之十種義』?依《釋摩訶衍論》開示:信有十種義。云何為十?即所謂:(一 ......(詳全文)
2006-01-16 01:50:00 |
眾所周知:『四相』者,乃謂表彰有為法之事體,得分為四:(1)生相,起事物也;(2)住相,安事物也;(3)異相,衰事物也;(4)滅相,壞事物也。有此四相者為有為法,無此四相者為無為法。至於云何為『四相之內涵』?茲依《釋摩訶衍論》所開 ......(詳全文)
2006-01-15 01:50:00 |