眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。至於云何為『愛語攝』？茲依《勸發菩 ......(詳全文)
2005-11-24 01:50:00 |
眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。至於云何為『利行攝』？茲依《勸發菩提 ......(詳全文)
2005-11-23 01:50:00 |
所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。所謂『菩 ......(詳全文)
2005-11-22 01:50:00 |
雖《玉耶經》云：女身十惡：（1）女人初生墮地父母不喜；（2）養育視無滋味；（3）女人心常畏人；（4）父母恆憂嫁娶；（5）與父母生相離別；（6）常畏夫婿視其顏色，觀悅則喜瞋恚則懼；（7）懷產甚難；（8）女人小為父母所檢錄；（9）中為夫婿� ......(詳全文)
2005-11-21 01:50:00 |
『在家靠父母；出外靠朋友』，是一句常為人津津樂道之俗諺。其中『出外靠朋友』，乃謂吾人出外時，往往會遇到困難，須得到朋友之幫助，方能冀望脫離困境，或解決問題。然而若遇到『善友』，將能近朱者赤；遇到『惡友』，將會近墨者黑。就佛法 ......(詳全文)
2005-11-20 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善轉法輪者』，是故親近善轉法輪者，『聽聞正法』，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何為『聽法心 ......(詳全文)
2005-11-19 01:50:00 |
《梵網經》云：『菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。』換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。是故要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。又『菩薩戒』細分之無所 ......(詳全文)
2005-11-18 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於何等為『善知識』？茲依《 ......(詳全文)
2005-11-17 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五� ......(詳全文)
2005-11-16 01:50:00 |
俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲 ......(詳全文)
2005-11-15 01:50:00 |
『在家靠父母；出外靠朋友』，是一句常為人津津樂道之俗諺。其中『出外靠朋友』，乃謂吾人出外時，往往會遇到困難，須得到朋友之幫助，方能冀望脫離困境，或解決問題。然而若遇到『善友』，將能近朱者赤，如同《論語》所謂：『益友有三：友直 ......(詳全文)
2005-11-14 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『障道因緣』而障礙其修行。設若能了知菩薩易 ......(詳全文)
2005-11-13 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗較為流行。依據 淨空法師所說：現在是鬥爭興盛的『末法時期』，只有『淨土宗』念佛 ......(詳全文)
2005-11-12 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道 ......(詳全文)
2005-11-11 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故如同『如來』具足（1）� ......(詳全文)
2005-11-10 01:50:00 |
