眾所周知：菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎那剎那，念念不停，故菩薩修行『禪定』，能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』，即是寂照之意思，又稱為『三昧』『三摩地』， ......(詳全文)
2005-02-25 01:50:00 |
眾所周知：吾等之起心動念，不論善惡，皆會在『六道』輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。至於何謂『六道』？依《大乘義章》開示：言六道者，所謂地獄、畜生、餓 ......(詳全文)
2005-02-24 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2005-02-23 01:50:00 |
所謂『三皈依』，通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說，目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』（所謂皈依某某王爺，或皈依老母娘），真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』，理由有五：（1）為翻邪教� ......(詳全文)
2005-02-22 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起，所謂『無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣 ......(詳全文)
2005-02-21 01:50:00 |
古德曾云：假使百千劫，所作業不亡；『因』緣會遇時，果報還自受。 普賢菩薩亦曾開示：吾人起心動念，無不是業（身口意三業）；設若業有形體，盡虛空遍法界都無法容納。誠非虛言，故為欲『了脫生死』的學佛修道者，應引以為誡，所謂『欲知前世� ......(詳全文)
2005-02-20 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸。而所謂『般若波羅蜜』，乃 ......(詳全文)
2005-02-19 01:50:00 |
眾所周知：依佛法而言，有情生命體乃由五陰，即『色（物質）』、『心（精神）』組合而成。『色』即色陰，包括地、水、火、風四大；而『心』則包括受陰（領受）、想陰（想像）、行陰（遷流不停）、識陰（了別）四項。佛法認為吾人生命體是心、色 ......(詳全文)
2005-02-18 01:50:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾 ......(詳全文)
2005-02-17 01:50:00 |
眾所周知：佛法浩瀚無邊， 世尊在世時所開示的，亦只大海之一滴水（世尊曾如是說）而已，然而佛佛道同，故依 龍樹菩薩在《大智度論》所說，佛經（大藏經）可由佛親自說，亦可由菩薩、天人、仙人、化人所說，而經佛陀認定。亦有認為只要符合『三 ......(詳全文)
2005-02-16 01:50:00 |
眾所周知：三乘聖者『阿羅漢』所得到之神通共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。就其中所謂『宿命通』而論，又名『宿命智通』，即能知宿世之事為『智』，其智力自在無礙為『通』。換言之，即能知過去世生命與做過什麼 ......(詳全文)
2005-02-15 01:50:00 |
眾所周知：『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是 ......(詳全文)
2005-02-14 01:50:00 |
眾所周知：『佛』，是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智� ......(詳全文)
2005-02-13 01:50:00 |
眾所周知：本師 釋迦牟尼佛在大般涅槃之前， 阿難尊者曾請示： 佛陀在世時，弟子皆以 佛陀為師，若 佛陀涅槃後，弟子將以何人為師？應依何法修行？ 世尊開示說：今後弟子應以『戒』為師，依『四依』修行。至於何等是『四依』？乃為今日所欲探討 ......(詳全文)
2005-02-12 01:50:00 |
眾所周知：所謂『涅槃』者，不生不滅之意思也。華譯或為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業；或作滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。至於『涅槃』應否翻譯？則為見仁見智。茲依《大乘玄論》所開示，分述之 ......(詳全文)
2005-02-11 01:50:00 |
