眾所周知：講經要有講經之時間，然而佛經記載都是『一時』，沒說某年、某月、某日，此乃因當時結集經藏之人有大智慧，若是記載某年、某月、某日，反而不好懂，蓋各國之歷史不同，佛在印度說法，走遍五印度，在時間上，無論那一國都不好定；再者 ......(詳全文)
2004-12-11 01:50:00 |
眾所周知，『菩薩乘』因為修行方法不同，可分為禪宗、淨土宗、天台宗、律宗、唯識宗、密宗等。各宗所修行經典與方法都不相同，其所接引教化對象也不一樣，是故得正果之難易也大相逕廷。而接引教化之對象是三根普備且甚為容易者，唯有『淨土宗』 ......(詳全文)
2004-12-10 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-09 01:50:00 |
『貪瞋癡三毒』，貪是貪愛五欲；瞋是瞋恚無忍；癡是愚痴無明，因貪瞋癡能毒害吾等學佛修道者之身命與慧命，故名三毒。至於『貪瞋癡三毒』之內涵為何？茲依《請觀音經疏闡義鈔》所開示，分述之如下：（一） （瞋）恚有三種。（1）【非理瞋】。謂 ......(詳全文)
2004-12-08 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-07 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。佛陀時代之比丘除精舍外，多數選擇清幽之處� ......(詳全文)
2004-12-06 01:50:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師自 ......(詳全文)
2004-12-05 01:50:00 |
由於台灣民眾之信仰水平似乎只停留在「人」之崇拜，形成瘋狂之教主祟拜，當迷戀時，將教主視為救世之明師，幾乎等同於神；當失和時，明師立刻變成詐財之惡棍，是人間之魔鬼。近年來之宗教事件，一再地重演如是之戲碼，所謂教主不是被捧為明師， ......(詳全文)
2004-12-04 01:50:00 |
所謂『三昧耶』者，如有人於眾多國王大臣所尊重集會之處，而自發言作太要誓：『我今如是之事永當不作，如是之事當依行之（以自對可信之人而發誠言），若有所違即得重罪。』是故三昧耶者，即是不可違越義也；略而言之，即是戒義也。至於『三昧耶 ......(詳全文)
2004-12-03 01:50:00 |
所謂『灌頂』者，譬如世間剎利之種，謂欲紹其繼嗣令王種不斷故，為其嫡子而作灌頂，取四大海水，以四寶瓶盛之種種嚴飾，又嚴飾子身眾物咸備，又飾大象，於象背上持瓶，令太子坐於壇中，所統畢集，於象牙上水令流注太子之頂，灌此水已，大聲三唱 ......(詳全文)
2004-12-02 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文)
2004-12-01 01:50:00 |
有幾種大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，� ......(詳全文)
2004-11-30 01:50:00 |
《大毘盧遮那成佛經疏》云：菩提名諸佛道，薩埵名眾生，或名勇心，是人盡欲得諸佛功德，其心不可斷不可破，如金剛山，是名薩埵；復次此人，心能為大事，不退不轉，大勇心故；多眾生中，起大慈悲成立大乘，能行大道得最大處，故必能說法，破一切 ......(詳全文)
2004-11-29 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『障道因緣』障礙其修行。設若能了知菩薩易遭 ......(詳全文)
2004-11-28 01:50:00 |
所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。所謂『獨 ......(詳全文)
2004-11-27 01:50:00 |
