所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於『佛十號』之涵義為何？ ......(詳全文)
2005-03-30 01:50:00 |
眾所周知：吾等學佛修道者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、『十力』、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧，此正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿 ......(詳全文)
2005-03-29 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身，即 ......(詳全文)
2005-03-28 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必自初發『菩提心』，直至『成佛』之間，除須力行『六波羅蜜』，悲智雙運、福慧兼修外，更須具備所謂『三智』之智慧，來摧毀『諸障道因緣』，以避免退轉『菩提心』。至於何謂『三智』？ ......(詳全文)
2005-03-27 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總 ......(詳全文)
2005-03-26 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總共 ......(詳全文)
2005-03-25 01:50:00 |
為何所謂『大般涅槃』者，即梵語摩訶般涅槃那；譯義摩訶為大，是讚美寂靜之德；般為入，是歸趣之義；那為息，是安息之義，合之為大入滅息，簡稱為『大般涅槃』，即是指佛度世已畢，歸於圓寂之意思。至於『涅槃十因』為何？茲依《大乘義章》所開 ......(詳全文)
2005-03-24 01:50:00 |
五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、『緣覺乘』雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果者，即是『菩薩乘（又名【大乘】）』--修六度萬行之法，此即是佛陀說法之真正本 ......(詳全文)
2005-03-23 01:50:00 |
所謂『佛法』，乃指佛所覺悟之真理，不捨悲願，顯示自內證的如實義，宣示世間一切有情之善巧教法，此種教法可為眾生軌則而成正覺。其內容包括教、理、行、果四種。教法，指佛所說能破無明之名句、文聲及形之所示之種種施設，亦即三藏十二部教典 ......(詳全文)
2005-03-22 01:50:00 |
『在家靠父母；出外靠朋友』，是一句常為人津津樂道之俗諺。其中『出外靠朋友』，乃謂吾人出外時，往往會遇到困難，須得到朋友之幫助，方能冀望脫離困境，或解決問題。然而若遇到『善友』，將能近朱者赤；遇到『惡友』，將會近墨者黑。如同《論 ......(詳全文)
2005-03-21 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-03-20 01:50:00 |
『在家靠父母；出外靠朋友』，是一句常為人津津樂道之俗諺。其中『出外靠朋友』，乃謂吾人出外時，往往會遇到困難，須得到朋友之幫助，方能冀望脫離困境，或解決問題。然而若遇到『善友』，將能近朱者赤；遇到『惡友』，將會近墨者黑。如同論語 ......(詳全文)
2005-03-19 01:50:00 |
《大乘義章》云：『十功德』義出《涅槃經》，功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功，此功是其善行家德，故云『功德』，如清冷等是水之德，此德淵深妙過情取，體寂無為諸相不及，故經說言，不與聲聞辟支佛共，不可思議聞者驚怖，非 ......(詳全文)
2005-03-18 01:50:00 |
眾所周知：吾等學佛修道者欲證得『位不退』，須破了見惑，進入聖人之境界，便永遠不再退回到以前凡夫之地位；欲證得『行不退』者，須破思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切眾生，永遠不再退回到以前二乘之地位；欲證得『念不退』者，不但證悟了自己 ......(詳全文)
2005-03-17 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2005-03-16 01:50:00 |
