聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之，是有情生死流轉之說明。一切眾生界，乃至自然界 ......(詳全文)
2005-01-23 01:50:00 |
《大寶積經》云：一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯，如是二犯，名大破戒。因『貪』犯者，為過微細，難可捨離；因『瞋』犯者，為過麤重，易可捨離；因『癡』犯者，為過深重，復難捨離。所以者何？『貪』結能為諸有種子 ......(詳全文)
2005-01-22 01:50:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然而� ......(詳全文)
2005-01-21 01:50:00 |
眾所周知，欲證阿羅漢果，須修『四諦法』；欲證辟支佛果，須修『十二因緣法』；欲證佛果，則須修『六度萬行』。又修『四諦法』者，從初學至證得『阿羅漢果』，共分為四個階位，即所位須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果是也，是故至少要證 ......(詳全文)
2005-01-20 01:50:00 |
眾所周知：『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』是讀誦大乘經典者常用的『迴向偈』之一。其所謂『三障』就是指業障、報障和煩惱障三種。常常有人報怨「我並無做何壞事，為何業障這麼重？事事這麼不如意？」其實 ......(詳全文)
2005-01-19 01:50:00 |
眾所周知：欲證阿羅漢果，須修『四諦法』。何謂『四諦法』？即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後，經過三七二十一日之思維研究，觀機施教，即至鹿野苑為五比丘說『四諦法門』，其內容包括三轉、四諦、十二行法輪（請參照末學《學佛心得分 ......(詳全文)
2005-01-18 01:50:00 |
『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。其中四正勤：包括（1）已生惡令斷滅；（2）未生惡令不生；（3）未生善� ......(詳全文)
2005-01-17 01:50:00 |
眾所周知：『情』與『無情』同圓種智。但是『有情眾生』之異於『無情眾生』，在於前者有七情六慾而後者則無；而七情六慾中最突顯的就是『愛』。『愛』，通常指男女之間的『愛情』，所謂『男貪女色，女貪男情』而繁衍後代。但是在一個欲『了脫生 ......(詳全文)
2005-01-16 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依聽聞正法而來，而聽聞正法則須親近善知識，是故『親近善知識』，『聽聞正法』，『如理作意』，『法隨法行』，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於何謂『四預流支』？ ......(詳全文)
2005-01-15 01:50:00 |
《懺悔偈》有云：『往昔所造諸惡業，皆由無始【貪瞋癡】；從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。』可見身三口四意三之十惡業，無不由無始之『貪瞋癡』三毒所引發，難怪《大寶積經》云：一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯， ......(詳全文)
2005-01-14 01:50:00 |
俗諺：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永 ......(詳全文)
2005-01-13 01:50:00 |
眾所周知：五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，『福慧』齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘，此即是佛陀說法之真正本義，是故唯有『福慧』齊修之菩 ......(詳全文)
2005-01-12 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。又律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽（僧寶），� ......(詳全文)
2005-01-11 01:50:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得『三明』、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於 ......(詳全文)
2005-01-10 01:50:00 |
西元1999年9月21日，台灣發生百年「集集大地震」，人民死傷慘重，房屋倒塌也不計其數，使人不禁傷痛與憐憫。其實任何災禍都是有因的，即是佛法所謂「因緣果報」是也。今日正值五濁惡世娑婆世界之末法時代，尤其是台灣社會，更是充滿殺、盜、� ......(詳全文)
2005-01-09 01:50:00 |
