所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。所謂『獨 ......(詳全文)
2004-11-27 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何『菩薩摩訶薩求善知識』 ......(詳全文)
2004-11-26 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理 ......(詳全文)
2004-11-25 01:50:00 |
《佛說一切功德莊嚴王經》云：此勝妙陀羅尼咒（指《一切功德莊嚴陀羅尼》），能除一切罪障，能摧伏他軍，永無飢饉疾疫災難病苦之事，常能豐饒倉廩盈溢增益壽命，此陀羅尼咒是諸佛母，若有善男子善女人，信心頂禮恭敬供養，書寫讀誦受持此經，亦 ......(詳全文)
2004-11-24 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-11-23 01:50:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了如來隨智隨 ......(詳全文)
2004-11-22 01:50:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了知如來隨智 ......(詳全文)
2004-11-21 01:50:00 |
眾所周知： 世尊法運分為（1）正法時期一千年（或曰五百年）；（2）像法時期一千年；（3）末法時期一萬年。 世尊剛成道之初，魔王波旬曾放話，末法時期，將派遣魔子魔孫，身披袈裟，偽裝沙門，故意歪曲佛法，毀滅正法，即 阿難尊者所夢『獅子蟲 ......(詳全文)
2004-11-20 01:50:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-11-19 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2004-11-18 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有 ......(詳全文)
2004-11-17 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩為隨順眾生根機，常根據佛法 ......(詳全文)
2004-11-16 01:50:00 |
眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以 ......(詳全文)
2004-11-15 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2004-11-14 01:50:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依＜四十二章經＞所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師自 ......(詳全文)
2004-11-13 01:50:00 |
