眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-02-22 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『菩薩成就五損減之法』而障礙其修行。設若能 ......(詳全文)
2006-02-21 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『精進波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-02-20 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必要發菩提心，學三十七道品，修六波羅蜜，悲智雙運，戒定慧三學併修，聞思修三慧齊行，積功累德，方能福慧圓滿，否則只修福不修慧，將墮為『大象戴瓔珞』；只修慧不修福，將成為『羅漢托 ......(詳全文)
2006-02-19 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，故『多聞』乃是學佛修道者所須具備要件之一。又由『多聞』能增長吾等對佛法之認識，如此聞薰多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成 ......(詳全文)
2006-02-18 01:50:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。至於云何 ......(詳全文)
2006-02-17 01:50:00 |
所謂『清淨施』，乃指布施者於布施時，以清淨心且無分別，平等而施之謂也。『清淨心』者有三，即：（1）無疑之信心；（2）無垢之淨心；（3）不雜煩惱之心。換言之，『清淨施』亦可稱為『三輪體空』之施，即施者、受者與所施之物，謂之三輪，� ......(詳全文)
2006-02-16 01:50:00 |
所謂『清淨施』，乃指布施者於布施時，以清淨心且無分別，平等而施之謂也。『清淨心』者有三，即：（1）無疑之信心；（2）無垢之淨心；（3）不雜煩惱之心。換言之，『清淨施』亦可稱為『三輪體空』之施，即施者、受者與所施之物，謂之三輪，� ......(詳全文)
2006-02-15 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。� ......(詳全文)
2006-02-14 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。又修行菩薩道之人，若能以弘揚佛 ......(詳全文)
2006-02-13 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『能障礙法』而障礙其修行。設若能了知菩薩 ......(詳全文)
2006-02-12 01:50:00 |
眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』？乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。何故稱『無量』？無量乃是無邊際，亦無人我之領域；當修習此慈、悲、喜、捨四無量心之時，對每個人，甚 ......(詳全文)
2006-02-11 01:50:00 |
《大智度論》云：菩薩有四無畏（恐懼），即：（1）總持不忘說法無畏；（2）盡知法藥及知眾生根欲性心說法無畏；（3）善能問答說法無畏；（4）能斷物疑說法無畏。至於云何『菩薩聞佛法心無恐懼』？依《大寶積經》開示：菩薩有八法，聞佛法不可思 ......(詳全文)
2006-02-10 01:50:00 |
《懺悔偈》云：往昔所造諸惡業，皆由無始『貪瞋癡』；從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。可見身三口四意三之十惡業，無不由無始之『貪瞋癡』三毒所引發，難怪《大寶積經》云：一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯，如是二 ......(詳全文)
2006-02-09 01:50:00 |
眾所周知：正覺解脫正道，經中雖說到種種項目，但『八正道』是最根本而為一切聖賢所必遵循。若從修行之目標而論，得正定才能離惑證真，然而欲得『正定』，應從正見至正念修來，是故前七支即是正定之根基與助緣；若從修行之先導而論，『正見』 ......(詳全文)
2006-02-08 01:50:00 |
