眾所周知：『正念』者，八正道之一，以真智憶念正道而無邪念也。換言之，即以無漏之念為體，離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰：「心若馳散，即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰：「捨相入實，名為正念。」然而『正念』之內涵為何？ ......(詳全文)
2006-01-05 01:50:00 |
『方便』者，有二釋：（1）對般若而釋，則謂達於真如之智為般若，謂通於權道之智為方便，權道乃利益他之手段方法，依此釋則大小乘一切之佛教，概稱為方便；（2）對真實而釋，則謂究竟之旨歸為真實，假設暫廢為方便，故又名善巧，或曰善權，即入 ......(詳全文)
2006-01-04 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2006-01-03 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-01-02 01:50:00 |
眾所周知：『奢摩他』者，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住於緣，離散亂也。《大乘義章》曰：「奢摩他，此翻名止。攝心住緣。目之止。」《慧琳音義》曰：「奢摩他，唐云止。」《慧苑音義》曰：「奢摩他 ......(詳全文)
2006-01-01 01:50:00 |
眾所周知：『智慧』者，決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智 ......(詳全文)
2005-12-31 01:50:00 |
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，然而此四次結集，皆為小乘三藏結集，故有對『大乘三藏』 ......(詳全文)
2005-12-30 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文)
2005-12-29 01:50:00 |
『三摩提』者，舊稱三昧，譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮 ......(詳全文)
2005-12-28 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍波羅蜜』，乃 ......(詳全文)
2005-12-27 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-12-26 01:50:00 |
《梵網經》云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。至於『戒之種類』有幾？ ......(詳全文)
2005-12-25 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-12-24 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者都欲於今生能了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修四諦法，欲證『阿羅漢果』者；有修十二因緣法，欲證『辟支佛果』者；有修六波羅蜜，欲證『無上菩提』者。至於云何能『疾逮得無上菩提』？依《發菩提心 ......(詳全文)
2005-12-23 01:50:00 |
眾所周知：『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「鳩摩羅什曰：謂堅固善心，深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。 ......(詳全文)
2005-12-22 01:50:00 |
