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台灣百官行述 精彩司法533
臺灣臺北地方法院110年度行提字第1號提審事件新聞稿
臺灣高等法院109年度上字第278號請求確認博士論文不存在事件新聞稿
臺灣臺北地方法院就外傳該院書記官之家屬確診新冠肺炎之訊息並不正確的澄清新聞稿
司法院院長公開聲明「展開全面調查,嚴格檢視法官違失行為」新聞稿
法務部對於翁案涉及檢調人員部分,責令臺高檢署即刻發交重新詳查,沒有上限 沒有底線
司法院針對外界質疑該院調查標準及包庇特定法官之澄清新聞稿
劫貧濟富的行政執行思維
內政部發布都市地價指數,全國都市地價總指數上升1.04% 多數縣市微幅變動
司法院發布有關所屬法官違失行為之行政調查報告新聞稿
法務部就有關翁案涉及檢調人員部分提出行政調查報告新聞稿
鴻海投資2.7億美元 擴大越南北江省生產規模
國商業部擬加強宣傳泰GI產品
疫情促使泰國數字經濟增長81%
小英盲視兩岸順差1400億美元? 001 楔子 小英盲視大陸外貿二個驚奇?
小英盲視兩岸順差1400億美元? 002 大陸去年出口2,242億片口罩 台灣口罩外交慘敗?進口大陸一般口罩混充醫療口罩?政府把關失責?
總統令刪除「民法」第981條、第990條並修正部分條文
總統令增訂「民法總則施行法」第三條之一
總統令增訂「民法親屬編施行法」第四條之二
敢秀的未必有能力,養小鬼絕非世代交替
《今日看新聞學法律~消防法中的退避權》

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(1377)--何等為『十八事難』  / 林水鎮居士
畏難茍安,人之常情。佛陀恐修行人得知須歷經三大阿僧衹劫才能證得『佛果』,仍復畏縮不前,不肯精進造修,故提出『十八事難』來教誡修行人,希望引以為戒,勇往直前,不可畏縮,直到證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於何等為『十八事難』?依 ......(詳全文) 2006-09-20 01:50:00
學佛心得分享(1376)--云何得『生梵天』  / 林水鎮居士
舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時,應以『智慧波羅蜜』為前導,蓋其乃為『前五度』之眼目,若無其引導,必定一盲引眾盲,相繼入火坑。茲以『布施度』而言,若不以『智慧度』為指引,布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』,只能享天福,福報 ......(詳全文) 2006-09-19 01:50:00
學佛心得分享(1375)--何等為『十種慢業』  / 林水鎮居士
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』,前者乃指貪、瞋、癡,謂吾人因有此無始劫來之三毒;後者乃指除貪、瞋、癡之外,再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者,謂吾人因有此五鈍使,將遮蔽如來藏(佛性),成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識,致 ......(詳全文) 2006-09-18 01:50:00
學佛心得分享(1374)--云何為『無慚無愧之差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無慚』者,言作惡自心無恥也,如同《唯識論》曰:「不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業。」且《俱舍論》曰:「於所造罪自觀無恥,名曰無慚,觀他無恥說名無愧。」又『無愧』者,不顧世間恣作暴惡也,如同《唯識論》 ......(詳全文) 2006-09-17 01:50:00
學佛心得分享(1373)--云何為『發菩提心願』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『發菩提心願』?茲依《發菩提心論》所開示,分述之 ......(詳全文) 2006-09-16 01:50:00
學佛心得分享(1372)--云何為『佛出世之瑞應』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛陀以成道為中心,示現由始至終一期之相狀,謂之『八相』成道,即《大乘起信論》所說者:(1)降兜率;(2)入胎;(3)住胎;(4)出胎;(5)出家;(6)成道;(7)轉法輪;(8)入滅。其中之『出胎』時,都有許多瑞應出現。至 ......(詳全文) 2006-09-15 01:50:00
學佛心得分享(1371)--云何為『三寶之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『三皈依』,通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說,目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』(所謂皈依某某王爺,或皈依老母娘),真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』,理由有五:( ......(詳全文) 2006-09-14 01:50:00
學佛心得分享(1370)--『果報之種類』有幾  / 林水鎮居士
古德曾云:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」普賢菩薩曾開示:吾人起心動念,無不是業(身口意三業);設若業有形體,盡虛空遍法界都無法容納。此誠非虛言,為欲『了脫生死』的學佛修道者,應引以為誡;除非他願頭出頭沒 ......(詳全文) 2006-09-13 01:50:00
學佛心得分享(1369)--云何為『沙門不敬王者論』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-09-12 01:50:00
學佛心得分享(1368)--云何為『錯亂所見相』  / 林水鎮居士
眾所周知:吾人透過佛教之教理,即能真假分明,快樂自在。人生之所以有苦,乃因真假『錯亂』,將假(財、色、名、食、睡)視為真,處心積慮去爭執,去計較;反把真(明心見性、見性成佛)視為假,不去用心理會,不去聞思修證,此即是『錯亂』 ......(詳全文) 2006-09-11 01:50:00
學佛心得分享(1367)--云何為『五失本三不易』  / 林水鎮居士
『譯』者,以本國言文與外國言文互譯也,亦作繙譯。如同《隋書經籍志》曰:「漢桓帝時,有安息國沙門安靜,齎經至洛,翻譯最為通解。」《說文》曰:「譯,傳譯四夷之言者,從言睪聲。」李善註東京賦引作傳四夷之語者,後漢書和帝紀註引亦作語 ......(詳全文) 2006-09-10 01:50:00
學佛心得分享(1366)--何等為『四種安心』  / 林水鎮居士
『安心』者,謂心期待於某一點,而安住於此,確乎不動也。安心之法,諸宗各有其說(1)天台一家,謂離三諦無安心之處,離止觀無安心之法;(2)禪宗以不可得為安心之處,如彼達磨印慧可,謂為安心了,即其例也;(3)淨土門說,安心甚盛,淨 ......(詳全文) 2006-09-09 01:50:00
學佛心得分享(1365)--云何為『住持三要』  / 林水鎮居士
『住持』者,安住於世而保持法也。一寺之主僧名住持,此由禪門起。《勒修清規住持章》曰:「佛教入中國四百餘年而達磨至,又八傳而至百丈,唯以道相授受,或巖居穴居,或依律等未有住持之名。百丈以禪宗寖盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆 ......(詳全文) 2006-09-08 01:50:00
學佛心得分享(1364)--云何說『代一切眾生苦』  / 林水鎮居士
眾所周知,大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。尤以其中『悲無量』,內涵為:(1)見眾生無依無救無怙為苦所惱,菩薩即發菩提心;(2)得如法修行,獲 ......(詳全文) 2006-09-07 01:50:00
學佛心得分享(1363)--云何為『觀心誦經法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『觀心』者,觀察心性如何,謂之觀心。蓋心為萬法之主,無一事漏於心者,故觀察心,即觀察一切也。因而凡究事觀理,盡稱為觀心;對於是而商量釋迦一代之教法,謂之教相,此二者,大乘諸宗,無不具備,法相宗三時之判為教相,五重唯 ......(詳全文) 2006-09-06 01:50:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

其實兒孫自有兒孫福,管得了現在也管不了將來,現代新新人類他們都有自己的主張,何不放手讓年輕人去做,管得太多他們也不一定會領情,只有自尋煩惱、惹人厭而已。所以避免過分干涉子女的生活,少管閒事,才是老年人持續受人尊敬的不二法門。

劉孟錦律師


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