梵網經云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。又『菩薩戒』大致可分為三 ......(詳全文)
2005-06-16 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲速成就『佛道』，除了首先要發上求佛道下化眾生之『菩提心』外，更應避免『障道』之因緣，並進而悲智雙運，方能圓滿福慧，終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於『障之種類』有幾？依《瑜伽師地論》開示：『障』者， ......(詳全文)
2005-06-15 01:50:00 |
舉凡世間一切有情眾生，生起種種迷惑，就會造種種的業，有善業也有惡業，其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』，就會墮入地獄、餓鬼、畜生三塗惡道中，受其痛苦的果報；如果是造『善業』，就會感應到富貴人家，或是天上，享受其自在快樂的 ......(詳全文)
2005-06-14 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之，是有情生死流轉之說明。一切眾生界，乃至自然 ......(詳全文)
2005-06-13 01:50:00 |
俗云：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並非指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝 ......(詳全文)
2005-06-12 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又佛所以出興於世，乃為教化（覺他）一切有情了脫生死、超出三界，故有作『一切佛事』以達其目的。至於云何名為『一切佛 ......(詳全文)
2005-06-11 01:50:00 |
所謂『陀羅尼』者，又稱妙陀羅尼，華譯為總持，因總一切法，持無量義，故名。至於云何菩薩『妙陀羅尼』？依《瑜伽師地論》開示：云何菩薩妙陀羅尼？當知如是妙陀羅尼略有四種。何等為四？即所謂：（一） 【法陀羅尼】。云何菩薩法陀羅尼？謂� ......(詳全文)
2005-06-10 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2005-06-09 01:00:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等，若欲達此目的，至少要成就『菩薩甚希奇法』。至於云何名『菩薩成就甚希奇法』？依《瑜伽師 ......(詳全文)
2005-06-08 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩欲達此教化眾生之目的，首 ......(詳全文)
2005-06-07 01:50:00 |
眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。其中『利行攝』是修菩薩道者，以身口 ......(詳全文)
2005-06-06 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦 ......(詳全文)
2005-06-05 01:50:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦 而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、 修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六 ......(詳全文)
2005-06-04 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若（慧）波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若（ ......(詳全文)
2005-06-03 01:50:00 |
或曰：世尊最初說法，只開示弟子『諸惡莫作(即是戒)，眾善奉行(即是慧)，自淨其意(即是定)，是諸佛教』，此外更無其他戒律之制定，而證果之弟子比比皆是；其後戒律越制越多，然而證果之弟子卻越來越少；尤以今日末法時代，由於研究並弘揚之法 ......(詳全文)
2005-06-02 01:50:00 |
