舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2006-06-20 01:50:00 |
所謂『一小世界』，雖有各種說法：（1）或說地球就是一個小世界（喜瑪拉雅山即是『須彌山』）；（2）或說一個太陽系就是一個小世界（因為須彌山有一太陽圍繞）；（3）或說有四個太陽系組成一個小世界（我們所居住的地球稱為『南瞻部洲』，在� ......(詳全文)
2006-06-19 01:50:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩� ......(詳全文)
2006-06-18 01:50:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩� ......(詳全文)
2006-06-17 01:50:00 |
眾所周知：有生必有死，乃人生不可避免之第一大事，了脫生死，為佛說不可思議之無上妙法。所有其他宗教，皆無如是殊勝之法門，或教人服氣練形，以求長生；或教人禮拜祈禱，而幻質非堅，或反夭促，無常迅速，終皆死亡。又由於吾人有八萬四千煩 ......(詳全文)
2006-06-16 01:50:00 |
眾所周知：『佛土』者，佛所住之國土，佛所化之領土，有淨土、穢土、報土、法性土等之別，如同《法華經》曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」《大乘義章》曰：「安身之處號之為土，約佛辨土名為佛土。」至於云何為『四種佛土』？依《淨土或問》 ......(詳全文)
2006-06-15 01:50:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩� ......(詳全文)
2006-06-14 01:50:00 |
修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔，廣義言之，可分為：（1）死魔（2）陰魔（3）煩惱魔（4）天魔。而此著魔則專指（2）之首楞嚴經的『五十陰魔』和（3）之煩惱魔兩類。前者是指色、受、想、� ......(詳全文)
2006-06-13 01:50:00 |
舉凡眾生有八萬四千煩惱（形容煩惱無盡），所以佛陀就提出八萬四千法門來對治，但是大致可以歸納為人天、聲聞、緣覺、菩薩、佛（有將之包含在『菩薩乘』中）等五乘。而傳到中國的『菩薩乘』，由於其經典浩翰，又加上歷代高僧大德的喜好，選擇 ......(詳全文)
2006-06-12 01:50:00 |
眾所周知：有生必有死，乃人生不可避免之第一大事，了脫生死，為佛說不可思議之無上妙法。所有其他宗教，皆無如是殊勝之法門，或教人服氣練形，以求長生；或教人禮拜祈禱，而幻質非堅，或反夭促，無常迅速，終皆死亡。又由於吾人有八萬四千煩 ......(詳全文)
2006-06-11 01:50:00 |
《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。其中『念佛法門』係由 佛陀開示，分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何為『中下 ......(詳全文)
2006-06-10 01:50:00 |
《阿彌陀經》云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，『一心不亂』，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」至於云 ......(詳全文)
2006-06-09 01:50:00 |
『無生法忍』者，略云無生忍。無生法者，遠離生滅之真如實相理體也，真智安住於此理而不動，謂之無生法忍，於初地或七八九地所得之悟也。至於何等為『無生法忍』？依《淨土論》開示：無生法忍，亦有四種。何等為四？即：（一） 【緣教故得無� ......(詳全文)
2006-06-08 01:50:00 |
『淨土』者，聖者所住之國土也，無五濁之垢染，故云淨土。梁譯之《攝論》曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」《大乘義章》曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」至於云何為 ......(詳全文)
2006-06-07 01:50:00 |
所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於何等為『往生西方淨土之十心』？依《發覺淨心經》開示：十種發心，於中隨念發願，若念當欲生彼，當即得生彼世界（ ......(詳全文)
2006-06-06 01:50:00 |
