俗諺：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，是故吾等應把握『人身難得今已得；佛法難聞今已聞』，好好 ......(詳全文)
2006-03-29 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分：（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2006-03-28 01:50:00 |
俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福，就如同存錢到銀行；人之為惡損福，就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大， ......(詳全文)
2006-03-27 01:50:00 |
所謂『佛法』，乃指佛所覺悟之真理，不捨悲願，顯示自內證的如實義，宣示世間一切有情之善巧教法，此種教法可為眾生軌則而成正覺。其內容包括教、理、行、果四種。教法，指佛所說能破無明之名句、文聲及形之所示之種種施設，亦即三藏十二部教典 ......(詳全文)
2006-03-26 01:50:00 |
眾所周知： 世尊法運分為：（1）正法時期一千年（或曰五百年）；（2）像法時期一千年；（3）末法時期一萬年。 世尊剛成道之初，魔王波旬曾放話，末法時期，將派遣魔子魔孫，身披袈裟，偽裝沙門，故意歪曲佛法，毀滅正法，而其所作所為，無不是� ......(詳全文)
2006-03-25 01:50:00 |
眾所周知：『道場』者，謂佛成聖道之處；又學道之處，謂為道場，如同《註維摩經》曰：「肇曰：閑宴修道之處，謂之道場也。」又隋煬帝時以為寺院之名，如同《佛祖統紀》曰：「隋大業九年，詔改天下寺曰道場。」至於云何能『坐道場（弘法利生行菩 ......(詳全文)
2006-03-24 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2006-03-23 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-03-22 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-03-21 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-03-20 01:50:00 |
『如來』者，佛十號之一，謂乘真如之道從因來果而成正覺，名為如來。覺者，即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相，亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者，可分為：（1）正覺（簡別凡夫之不覺與外道之邪覺）；（2）等覺（簡別二乘聖人之正覺）；（ ......(詳全文)
2006-03-19 01:50:00 |
經云：「三界無別法，唯是一心作。」又云：「心者，眾行之本。三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」的確，吾人一舉一動，為善與作惡，皆是先發動於『心』，其後方現之於身口，所謂『心生則種種法生，心滅則種種法滅 ......(詳全文)
2006-03-18 01:50:00 |
舉凡有情眾生有三類：（1）戀世間，不知世間苦；（2）雖知苦，苟且自因循；（3）雖勇猛，得少便為足。而學佛修行者大多能體驗到人生之苦，或三苦（苦苦、樂苦、行苦）、或四苦（生苦、老苦、病苦、死苦）、或八苦（除前四苦外，再加愛別離苦、� ......(詳全文)
2006-03-17 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最。至於云何為『以無希望心行法施之利』？依《大寶積經》開示：若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而 ......(詳全文)
2006-03-16 01:50:00 |
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』，前者乃指貪、瞋、癡，謂吾人因有此無始劫來之三毒；後者乃指除貪、瞋、癡之外，再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者，謂吾人因有此五鈍使，將遮蔽如來藏（佛性），成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識，致使 ......(詳全文)
2006-03-15 01:50:00 |
