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學佛心得分享(1037)--云何為『菩薩十四種勝修』  / 林水鎮居士
所謂『四念處』,即指(1)『身念處』,觀身為不淨也;(2)『受念處』,觀受為苦也;(3)『心念處』,觀心為無常也;(4)『法念處』,觀法為無我也,然而菩薩修四念處時,略說有『十四種』勝修。至於云何為『菩薩十四種勝修』?依《大乘莊嚴 ......(詳全文) 2005-10-15 01:50:00
學佛心得分享(1036)--云何為『菩薩饒益眾生』  / 林水鎮居士
眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。又與一切眾生樂(即『饒益眾生』),名慈無量心;拔一切眾生苦,名悲無量心;見人行善或離苦得樂,深生歡 ......(詳全文) 2005-10-14 01:50:00
學佛心得分享(1035)--云何為『菩薩大悲之對象』  / 林水鎮居士
眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。又與一切眾生樂,名慈無量心(大慈);拔一切眾生苦,名『悲無量心(大悲)』;見人行善或離苦得樂,深生 ......(詳全文) 2005-10-13 01:50:00
學佛心得分享(1034)--云何為『求法差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛法包羅萬象,有人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘(亦有將此包含在菩薩乘內),因人類有八萬四千煩惱,故 世尊開示八萬四千法門以對治。然而學佛者,有求人天福報之『人天乘』者,有求自行了脫生死之『聲聞乘』『緣覺乘』者, ......(詳全文) 2005-10-12 01:50:00
學佛心得分享(1033)--云何為『受持大乘得離八障』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『障道因緣』而障礙其修行。設若能了知菩薩易 ......(詳全文) 2005-10-11 01:50:00
學佛心得分享(1032)--云何為『菩薩修行差別』  / 林水鎮居士
菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無邊一切眾生。換言之,即須悲智雙運,方能圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』,是故菩薩修行與『聲聞乘』『緣覺乘』是有差別的。至於云何為『菩薩修行差別』?依《大乘 ......(詳全文) 2005-10-10 01:50:00
學佛心得分享(1031)--云何為『受持大乘集得功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『受持大乘集得功德』?茲依《大乘莊嚴經論》所開示, ......(詳全文) 2005-10-09 01:50:00
學佛心得分享(1030)--云何為『如來六十種不可思議音聲』  / 林水鎮居士
《維摩經》云:「佛以一音演說法,眾生各各隨所解。」即所謂『圓音』是也。『圓音』者,圓妙之聲音,謂佛語也,如同《楞嚴經》曰:「願佛哀愍,宣示『圓音』。」然而若細分之,則有『六十種不可思議音聲』。至於云何為『如來六十種不可思議音聲 ......(詳全文) 2005-10-08 01:50:00
學佛心得分享(1029)--云何為『如來轉依功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:今修聖道,轉捨其第八識中煩惱障之種子,而轉得其實性之涅槃。又轉捨第八識中所知障之種子,而轉得其中無漏之真智(即菩提),謂之『轉依』,所得之菩提涅槃,謂為『二轉依』之妙果。至於云何為『如來轉依功德』?依《大乘莊嚴經論》 ......(詳全文) 2005-10-07 01:50:00
學佛心得分享(1028)--云何為『修習諸波羅蜜五依止』  / 林水鎮居士
所謂『依止』者,依賴止住有力有德之處,而不離也。法華經方便品曰:「若有若無等,依止此諸見。」如同如來所證之真如法體,徧於一切處,為一切萬有之所依也。是故菩薩修習諸波羅蜜,亦有『五依止』之處,方能乘著大行之船,由生死苦惱之 ......(詳全文) 2005-10-06 01:50:00
學佛心得分享(1027)--云何為『菩薩成熟相』  / 林水鎮居士
眾所周知:聲聞乘修『四諦法』,如同羊車只度自己;緣覺乘修『十二因緣法』,如同鹿車尚度親人;菩薩乘修『六波羅蜜』,如同牛車自利化他,冤親平等。整體言之,即所謂『自利利人』,細述言之,即『菩薩成熟相』,包括『自成熟相』及『成熟他相 ......(詳全文) 2005-10-05 01:50:00
學佛心得分享(1026)--云何為『成立大乘之因』  / 林水鎮居士
佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,而後三次皆有其不得已之理由,而此四次結集,皆為小乘三藏 ......(詳全文) 2005-10-04 01:50:00
學佛心得分享(1025)--云何為『菩薩摩訶薩艱難之事』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理, ......(詳全文) 2005-10-03 01:50:00
學佛心得分享(1024)--『大乘歸依者』得幾果  / 林水鎮居士
所謂『三皈依』,通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說,目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』(所謂皈依某某王爺,或皈依老母娘),真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』。至於『大乘歸依者』得幾果 ......(詳全文) 2005-10-02 01:50:00
學佛心得分享(1023)--『心散亂』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知,欲證佛果,必須『悲智雙運』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者,其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』,才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位;後者乃謂學佛修道者,其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』,才能由『戒』生『定』,再由『定 ......(詳全文) 2005-10-01 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

代表國家訴追犯罪的機關,理應是犯罪發生的防守者,而非攻心的挑釁者。若從「人性本善」的儒家思想來看人類,舉輕明重,則更可將誘捕式偵查的結果,歸責於訴追機關的不當教唆。

劉孟錦律師


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