眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』，即慈、悲、喜、捨四種無量心是也。是故吾等學佛修道者若欲成就『佛道』，除須發『菩提心』外，更須治斷『諸障』，悲智雙修，而後方能圓滿福慧，終究證得『阿耨多 ......(詳全文)
2006-01-25 01:50:00 |
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。其中所謂『法』者，包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識（即心法之內容）亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『一 ......(詳全文)
2006-01-24 01:50:00 |
眾所周知：『無為法』者，離因緣造作之法也，有三無為、六無為、二十無為等。三無為中之擇滅無為，六無為中之真如無為，即涅槃也。涅槃為無為法中之最勝者。如同《四十二章經》曰：「解無為法，名曰沙門。」至於云何為『二十無為法』？依《大宗 ......(詳全文)
2006-01-23 01:50:00 |
『律藏（梵文毘尼藏）』之《四分律》有云：毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏若住，佛法亦住，毘尼藏若亡，佛法亦亡。『戒律』之於佛法，就如『防腐劑』之於食物，可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示：往昔有佛住世弘法，因未加強『戒律� ......(詳全文)
2006-01-22 01:50:00 |
『律藏（梵文毘尼藏）』之《四分律》有云：毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏若住，佛法亦住，毘尼藏若亡，佛法亦亡。『戒律』之於佛法，就如『防腐劑』之於食物，可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示：往昔有佛住世弘法，因未加強『戒律� ......(詳全文)
2006-01-21 01:50:00 |
《佛說觀無量壽佛經》云：欲生彼國（指西方極樂世界）者，當修三福：（1）孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；（2）受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；（3）發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。此即所謂『淨業三福』是也，其中尤以� ......(詳全文)
2006-01-20 01:50:00 |
眾所周知：『根』者，能生之義，增上之義，草木之根，有增上之力，能生幹枝，如同眼之眼根，有強力，能生眼識，則名為眼根；信有生他善法之力，則名為信根；又人性有生善惡作業之力，則名為根性。如同《大乘義章》曰：「能生名根，」《俱舍光 ......(詳全文)
2006-01-19 01:50:00 |
眾所周知：『讚歎』者，以口業稱美其德也。《行事鈔》曰：「美其功德為讚，讚文不足，又稱揚之為歎。」『三昧』者，譯言定，正受，息慮凝心，心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。《智度論》 ......(詳全文)
2006-01-18 01:50:00 |
眾所周知：『歸依』者，於勝者歸投依伏也。《大乘義章》曰：「歸投依伏故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」《法界次第》曰：「歸以反還為義，依者憑也。」《義林章》曰：「歸依者，歸敬依投之義。」《勝鬘經》曰： ......(詳全文)
2006-01-17 01:50:00 |
眾所周知：『信』者，心所法（為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法）之名，於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為『信』。至於云何為『信之十種義』？依《釋摩訶衍論》開示：信有十種義。云何為十？即所謂：（一 ......(詳全文)
2006-01-16 01:50:00 |
眾所周知：『四相』者，乃謂表彰有為法之事體，得分為四：（1）生相，起事物也；（2）住相，安事物也；（3）異相，衰事物也；（4）滅相，壞事物也。有此四相者為有為法，無此四相者為無為法。至於云何為『四相之內涵』？茲依《釋摩訶衍論》所開 ......(詳全文)
2006-01-15 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。又佛所具功德，若廣說者，為 ......(詳全文)
2006-01-14 01:50:00 |
眾所周知：『阿梨耶識』者，八識中之第八，舊稱阿梨耶，譯曰無沒，有情根本之心識，執持其人可受用之一切事物而不沒失之義；新稱阿賴耶，譯曰藏，含藏一切事物種子之義；又曰室，謂此識是一身之巢宅也。至於『阿梨耶識』種類有幾？依《釋摩訶 ......(詳全文)
2006-01-13 01:50:00 |
所謂『一心二門』者，依《起信論》開示：「依一心法有二種門。云何為二？一者心真如門，二者心生滅門。」何謂『真如門』，謂如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；何謂 ......(詳全文)
2006-01-12 01:50:00 |
所謂『一心二門』者，依《起信論》開示：「依一心法有二種門。云何為二？一者心真如門，二者心生滅門。」何謂『真如門』，謂如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；何謂『 ......(詳全文)
2006-01-11 01:50:00 |
