『遍計所執自性』者，三性之一，謂凡夫之妄情，計度一切法，名為遍計，以此遍計之妄情，計無我為我，執無法為法，恰如暗中謬繩為蛇，是名為遍計所執性，此所執性為當情現之妄相，體性都無也，即如同《唯識論》曰：「由彼遍計，遍計種種物。此遍 ......(詳全文)
2005-09-28 01:50:00 |
所謂『諦』者，真實不虛之義，言真實之道理不虛妄也。《大日經疏》曰：「諦者，即是如來真實句。」《義林章》曰：「諦者實義，有如實有，無如實無，有無不虛，名之為諦。」又曰：「事如實事，理如實理，事理不謬，名之為諦。」至於云何謂『諦有 ......(詳全文)
2005-09-27 01:50:00 |
《涅槃經》曰：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」此名諸行無常偈，為總佛法之大綱，其意乃謂萬物常變轉。換言之，謂諸三世遷流之有為法，名為諸行，諸行為無常，是生滅之法，此生滅之法，是苦，此半偈是流轉門；滅此生與滅已，無生 ......(詳全文)
2005-09-26 01:50:00 |
眾所周知， 世尊在雪山夜睹明星，示現悟道後，並說：「奇哉，奇哉，奇哉，大地眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想、分別、執着，不能證得，若離妄想、分別、執着，則無師智，自然智，一切顯現。」換言之，即謂凡夫眾生因眼耳鼻� ......(詳全文)
2005-09-25 01:50:00 |
眾所周知：『薩迦耶見』者，又曰薩迦耶達利瑟致，譯曰有身見，五見中之『身見』也，執著五蘊假和合之體，思為有真實之我，起我我所之見也。至於『薩迦耶見』有幾種？依《顯揚聖教論》開示：薩迦耶見當知五種。何等為五？即（一） 【不審事見】� ......(詳全文)
2005-09-24 01:50:00 |
眾所周知：『多聞』佛法，能增長吾等對佛法之認識，如此聞薰多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說， ......(詳全文)
2005-09-23 01:50:00 |
眾所周知：所謂『智慧』者，智是決斷，慧是簡則，三藏經典中之『論藏』屬之，此為學佛之最終目的。蓋論辨『邪正』，即能開發智慧、去惑證理，所謂破諸煩惱，證真實理得『無漏智』。然而無漏智之實證，必以聞、思、修三『有漏智』為方便。設若不 ......(詳全文)
2005-09-22 01:50:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、『別境五』、善十一共五十一法。至於云何謂『別境五』？茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文)
2005-09-21 01:50:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、別境五、『善十一』共五十一法。至於云何謂『善十一』？茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文)
2005-09-20 01:50:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、『不定有四』、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『不定有四』？茲依《顯揚聖教 ......(詳全文)
2005-09-19 01:50:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『煩惱有六』？茲依《顯揚聖教論》 ......(詳全文)
2005-09-18 01:50:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、『遍行五』、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『遍行五』？茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文)
2005-09-17 01:50:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、『隨煩惱二十』、不定有四、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『隨煩惱二十』？茲依《顯揚聖 ......(詳全文)
2005-09-16 01:50:00 |
眾所周知：『法界』者，又曰法性，亦曰實相，總該萬有而名法界，此法界悉為自己一心之變造，謂之法界唯心，《華嚴》一經之所明示也。何以故？蓋《華嚴經》曰：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」至於云何為『法界中十種義』 ......(詳全文)
2005-09-15 01:50:00 |
眾所周知：『三解脫門』者，謂空，無相，無願，三種之禪定也。此三者為涅槃之門戶，故名。《俱舍論》曰：「於中無漏者名三解脫門，能為涅槃為入門故。」《大乘義章》曰：「涅槃果德絕縛名脫，空無相等與脫為門，名解脫門。」至於『三解脫門』之 ......(詳全文)
2005-09-14 01:50:00 |
