『僧』者，僧伽之略，譯曰和或眾，四人已上之比丘和而為眾，新譯家以為三人已上，如同《智度論》曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。又《寄歸傳》曰：「凡有書疏往還，題云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不 ......(詳全文)
2006-10-06 01:50:00 |
所謂『淨土』者，聖者所住之國土也，無五濁之垢染，故云淨土。如同梁譯之《攝論》曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」又《大乘義章》曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。 ......(詳全文)
2006-10-05 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理 ......(詳全文)
2006-10-04 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即：（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『比丘畏於惡名而離諸過。』� ......(詳全文)
2006-10-03 01:50:00 |
所謂『三皈依』，通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說，目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』（所謂皈依某某王爺，或皈依老母娘），真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』，理由有五：（1）為翻邪� ......(詳全文)
2006-10-02 01:50:00 |
《三千威儀》云：「繞塔有五事，一低頭視地；二不得蹈蟲；三不得左右顧視；四不得唾塔前地上；五不得中住與人語。」吾等學佛修道者若能如是繞塔，方為『如法』，將得無邊勝福。至於旋塔將得幾福？依《法苑珠林》開示：旋塔得何等福？佛言，旋 ......(詳全文)
2006-10-01 01:50:00 |
所謂『八相成道』，即如同《大乘起信論》云：「（1）降兜率，先住於兜率天，在彼天四千歲。見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也；（2）入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也；（3）住胎，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也；（4）出胎 ......(詳全文)
2006-09-30 01:50:00 |
俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福，就如同存錢到銀行；人之為惡損福，就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大 ......(詳全文)
2006-09-29 01:50:00 |
《金光明經》云：「說法者有五種事，即：（1）法施彼我兼利，財施不爾；（2）法施能令眾生出於三界，財施者不出欲界；（3）法施利益法身，財施之者長養色身；（4）法施增長無窮，財施必有竭盡；（5）法施能斷無明，財施只有伏貪心。故知財施� ......(詳全文)
2006-09-28 01:50:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2006-09-27 01:50:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若 ......(詳全文)
2006-09-26 01:50:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2006-09-25 01:50:00 |
俗諺：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文)
2006-09-24 01:50:00 |
《法苑珠林》云：掃塔上有五事：（1）不得著履上；（2）不得背佛掃塔；（3）不得取上善土持下棄；（4）不當下佛像上故華；（5）當旦過澡手自持淨巾還拭佛像。
復有五事：（1）當先灑地；（2）當使調；（3）當待燥；（4）不逆掃；（5）不得逆 ......(詳全文)
2006-09-23 01:50:00 |
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。如期《地藏經》云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受 ......(詳全文)
2006-09-22 01:50:00 |
