『布施波羅蜜』又稱布施度，乃謂布己所有，施與眾生。所謂未成佛道，先結佛緣；是故菩薩利益眾生，布施為先。略分三種：（1）財布施（2）法布施（3）無畏布施。約功德言，能行布施，即可除怨，蓋行施就是廣結善緣，故自然無怨；否則，一家飽暖� ......(詳全文)
2006-04-10 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五� ......(詳全文)
2006-04-09 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2006-04-08 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『惡比丘』？茲依《大寶積經》所� ......(詳全文)
2006-04-07 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而地上菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱 ......(詳全文)
2006-04-06 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2006-04-05 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有 ......(詳全文)
2006-04-04 01:50:00 |
眾所周知：菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎那剎那，念念不停，故菩薩修行『禪定』，能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』，即是寂照之意思，又稱為『三昧』『三摩地』， ......(詳全文)
2006-04-03 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者都欲於今生能了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修『四諦法』者，欲證阿羅漢果；有修『十二因緣法』者，欲證辟支佛果；有修『六波羅蜜』者，欲證阿耨多羅三藐三菩提。至於云何速能『證得阿耨多羅三藐三菩 ......(詳全文)
2006-04-02 01:50:00 |
五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果者，即是菩薩乘。至於菩薩應如何修道？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：（一 ......(詳全文)
2006-04-01 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理， ......(詳全文)
2006-03-31 01:50:00 |
末學曾於《學佛心得分享第四十二》論及：修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔，廣義言之，可分為：（1）死魔（2）陰魔（3）煩惱魔（4）天魔。並論及『禪坐』若不得法（有數種因素，請自行參照）� ......(詳全文)
2006-03-30 01:50:00 |
俗諺：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，是故吾等應把握『人身難得今已得；佛法難聞今已聞』，好好 ......(詳全文)
2006-03-29 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分：（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2006-03-28 01:50:00 |
俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福，就如同存錢到銀行；人之為惡損福，就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大， ......(詳全文)
2006-03-27 01:50:00 |
