眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-12-24 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者都欲於今生能了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修四諦法，欲證『阿羅漢果』者；有修十二因緣法，欲證『辟支佛果』者；有修六波羅蜜，欲證『無上菩提』者。至於云何能『疾逮得無上菩提』？依《發菩提心 ......(詳全文)
2005-12-23 01:50:00 |
眾所周知：『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「鳩摩羅什曰：謂堅固善心，深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。 ......(詳全文)
2005-12-22 01:50:00 |
所謂『六道』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去。六道又可分為『三界』，即欲界、色界、無色界， ......(詳全文)
2005-12-21 01:50:00 |
眾所周知：『慳』者，《俱舍論》小煩惱地法十之一，《唯識論》隨煩惱二十之一，於財與法深為耽著不能惠捨之心也。《唯識論》曰：「耽著財法，不能惠捨；秘吝為性，能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰：「慳，謂財法巧施相違，令心吝著。」《大乘 ......(詳全文)
2005-12-20 01:50:00 |
所謂『六道』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去。又六道稱為『三界』，即欲界、色界、無色界， ......(詳全文)
2005-12-19 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於菩薩云何發『菩提心』？茲依《發菩提心經論》所開示，分述 ......(詳全文)
2005-12-18 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理， ......(詳全文)
2005-12-17 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故『佛寶』， ......(詳全文)
2005-12-16 01:50:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下（稱『布施』）含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一 ......(詳全文)
2005-12-15 01:50:00 |
眾所周知：菩薩修行，不單是要斷一切惡、修一切善，更要廣度無量無邊眾生，而以四攝法為其方法，其中又以『法布施』為最。因為法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『法施功德』？依《深 ......(詳全文)
2005-12-14 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦 ......(詳全文)
2005-12-13 01:50:00 |
眾所周知：所謂『三十七道品』，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、『五根』、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。其中『五根』，乃是生聖道的根本，故名五根。至於云何 ......(詳全文)
2005-12-12 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『魔事』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受 ......(詳全文)
2005-12-11 01:50:00 |
世人對於『佛法』所以誤會之原因，不外有兩種：（1）自己本身，隨意假設理想；（2）聽信別人，捏造妄談謬論。但是不論那一種原因，皆不免或根本未見，而道聽途說；或雖有見，而認蛇為龍；或只見其事，而未就其理。如此之結果，他所領會之佛法， ......(詳全文)
2005-12-10 01:50:00 |
