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國安法通過,台、港關係何去何從?
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【林蕙瑛專欄】同居是一件大事
司法院就媒體報導有關擬訂「商業事件律師酬金支給標準草案初稿」為律師費上限等之澄清新聞稿
證言之證據力(最高法院 108 年台上字第 1259 號民事判決)
民法第74條第1 項所定之撤銷權,須以訴之形式向法院請求為撤銷其行為之形成判決,始能發生撤銷之效果(最高法院 109 年台上字第 894 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】母愛是永遠在他身旁
「挺港」應靠「法治」而非「口惠」
司法院大法官釋字第792號解釋摘要-販賣毒品既遂案
對於一人負擔數宗債務而其給付之種類相同者,如清償人所提出之給付,不足清償全部債額時,不為指定其應抵充之債務者,其債務已屆清償期者,儘先抵充。如獲益及清償期均相等者,各按比例,抵充其一部(最高法院109 年台上字第 1190 號民事判決)
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罷了韓,就不再「又老又窮」了?
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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(1375)--何等為『十種慢業』  / 林水鎮居士
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』,前者乃指貪、瞋、癡,謂吾人因有此無始劫來之三毒;後者乃指除貪、瞋、癡之外,再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者,謂吾人因有此五鈍使,將遮蔽如來藏(佛性),成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識,致 ......(詳全文) 2006-09-18 01:50:00
學佛心得分享(1374)--云何為『無慚無愧之差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無慚』者,言作惡自心無恥也,如同《唯識論》曰:「不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業。」且《俱舍論》曰:「於所造罪自觀無恥,名曰無慚,觀他無恥說名無愧。」又『無愧』者,不顧世間恣作暴惡也,如同《唯識論》 ......(詳全文) 2006-09-17 01:50:00
學佛心得分享(1373)--云何為『發菩提心願』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『發菩提心願』?茲依《發菩提心論》所開示,分述之 ......(詳全文) 2006-09-16 01:50:00
學佛心得分享(1372)--云何為『佛出世之瑞應』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛陀以成道為中心,示現由始至終一期之相狀,謂之『八相』成道,即《大乘起信論》所說者:(1)降兜率;(2)入胎;(3)住胎;(4)出胎;(5)出家;(6)成道;(7)轉法輪;(8)入滅。其中之『出胎』時,都有許多瑞應出現。至 ......(詳全文) 2006-09-15 01:50:00
學佛心得分享(1371)--云何為『三寶之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『三皈依』,通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說,目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』(所謂皈依某某王爺,或皈依老母娘),真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』,理由有五:( ......(詳全文) 2006-09-14 01:50:00
學佛心得分享(1370)--『果報之種類』有幾  / 林水鎮居士
古德曾云:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」普賢菩薩曾開示:吾人起心動念,無不是業(身口意三業);設若業有形體,盡虛空遍法界都無法容納。此誠非虛言,為欲『了脫生死』的學佛修道者,應引以為誡;除非他願頭出頭沒 ......(詳全文) 2006-09-13 01:50:00
學佛心得分享(1369)--云何為『沙門不敬王者論』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-09-12 01:50:00
學佛心得分享(1368)--云何為『錯亂所見相』  / 林水鎮居士
眾所周知:吾人透過佛教之教理,即能真假分明,快樂自在。人生之所以有苦,乃因真假『錯亂』,將假(財、色、名、食、睡)視為真,處心積慮去爭執,去計較;反把真(明心見性、見性成佛)視為假,不去用心理會,不去聞思修證,此即是『錯亂』 ......(詳全文) 2006-09-11 01:50:00
學佛心得分享(1367)--云何為『五失本三不易』  / 林水鎮居士
『譯』者,以本國言文與外國言文互譯也,亦作繙譯。如同《隋書經籍志》曰:「漢桓帝時,有安息國沙門安靜,齎經至洛,翻譯最為通解。」《說文》曰:「譯,傳譯四夷之言者,從言睪聲。」李善註東京賦引作傳四夷之語者,後漢書和帝紀註引亦作語 ......(詳全文) 2006-09-10 01:50:00
學佛心得分享(1366)--何等為『四種安心』  / 林水鎮居士
『安心』者,謂心期待於某一點,而安住於此,確乎不動也。安心之法,諸宗各有其說(1)天台一家,謂離三諦無安心之處,離止觀無安心之法;(2)禪宗以不可得為安心之處,如彼達磨印慧可,謂為安心了,即其例也;(3)淨土門說,安心甚盛,淨 ......(詳全文) 2006-09-09 01:50:00
學佛心得分享(1365)--云何為『住持三要』  / 林水鎮居士
『住持』者,安住於世而保持法也。一寺之主僧名住持,此由禪門起。《勒修清規住持章》曰:「佛教入中國四百餘年而達磨至,又八傳而至百丈,唯以道相授受,或巖居穴居,或依律等未有住持之名。百丈以禪宗寖盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆 ......(詳全文) 2006-09-08 01:50:00
學佛心得分享(1364)--云何說『代一切眾生苦』  / 林水鎮居士
眾所周知,大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。尤以其中『悲無量』,內涵為:(1)見眾生無依無救無怙為苦所惱,菩薩即發菩提心;(2)得如法修行,獲 ......(詳全文) 2006-09-07 01:50:00
學佛心得分享(1363)--云何為『觀心誦經法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『觀心』者,觀察心性如何,謂之觀心。蓋心為萬法之主,無一事漏於心者,故觀察心,即觀察一切也。因而凡究事觀理,盡稱為觀心;對於是而商量釋迦一代之教法,謂之教相,此二者,大乘諸宗,無不具備,法相宗三時之判為教相,五重唯 ......(詳全文) 2006-09-06 01:50:00
學佛心得分享(1362)--何等為『五種持齋』  / 林水鎮居士
眾所周知:『持齋』者,過正午不食曰齋,持齋謂受持齋法而不違越也。《釋氏要覽》曰:「齋,《起世因本經》云:『烏脯沙陀,隋言增長,受持齋法增長善根故。』佛教以過中不食名齋。」《大日經》曰:「愚童凡夫猶如羝羊,或時有一法想生,所謂持 ......(詳全文) 2006-09-05 01:50:00
學佛心得分享(1361)--云何為『肅眾四益』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『比丘』,出家眾受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。設若『出家眾』有犯戒律時,將有所謂『 ......(詳全文) 2006-09-04 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

當事人之一方雖為公眾人物或知名人士,在法律之前,人人平等之原則下,本不應因其身分特殊而有不同待遇。尤其被告在法院判決有罪確定前,均應為無罪之推定,此即所謂「無罪推定原則」,實乃人權的標竿。

劉孟錦律師


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