眾所周知：『洗浴眾僧』者，非世間有為事也。何以故？蓋世尊嘗為諸弟子，說《溫室經》，欲令受持洗浴之法，其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中真如佛性，受持『七法』，以自莊嚴，當日比丘聰明上智，皆悟聖意，如說修行， ......(詳全文)
2006-07-14 01:50:00 |
通常稱『歸依三寶』，乃指歸依佛寶、法寶、僧寶。然而六祖 慧能大師之所謂『歸依三寶』，則指歸依自性三寶（覺、正、淨），即所謂『無相三歸依戒』是也。至於云何為『無相三歸依戒』？依《六祖大師法寶壇經》開示：無相三歸依戒，即歸依覺，� ......(詳全文)
2006-07-13 01:50:00 |
眾所周知：『一念相應』者，謂與靈知自性之一念相應也，如同《法華玄義》曰：「果即一念相應，大覺朗然，無上菩提為習果。」蓋一念者，為靈知之自性，即始覺與彼本覺靈知之性，冥然不二，故曰一念相應，是等為佛果之理智冥合，不二之當體，名 ......(詳全文)
2006-07-12 01:50:00 |
舉凡眾生有八萬四千煩惱（形容煩惱無盡），所以佛陀就提出八萬四千法門來對治，但是大致可以歸納為人天、聲聞、緣覺、菩薩、佛（有將之包含在【菩薩乘中】）等五乘。而傳到中國的『菩薩乘』，由於其經典浩翰，又加上歷代高僧大德的喜好，選擇 ......(詳全文)
2006-07-11 01:50:00 |
懺悔偈有云：「往昔所造諸惡業，皆由無始『貪瞋癡』；從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。」可見身三、口四、意三之十惡業，無不由無始之『貪瞋癡』三毒所引發，難怪《大寶積經》云：「一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應 ......(詳全文)
2006-07-10 01:50:00 |
俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲 ......(詳全文)
2006-07-09 01:50:00 |
佛經云：「若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。」今日享受榮華富貴、高官顯赫之人，皆是前世常行財、法佈施，堅守『五戒』，所謂『財佈施得財富；法佈施得聰明才智；無畏佈施得健康長壽』是也。又欲志求大道者，必先淨修三業（ ......(詳全文)
2006-07-08 01:50:00 |
眾所周知：佛有『三身』『三德』，前者即指法、報、應；後者則指法、般、解。二者配對，則法身即法身之德；報身為般若之德；應身為解脫之德。又佛性亦有三種，即：（1）『正因佛性』，離一切邪非之中正真如也，依之成就法身之果德，故名正因� ......(詳全文)
2006-07-07 01:50:00 |
俗諺：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的 ......(詳全文)
2006-07-06 01:50:00 |
眾所周知：觀察心性如何，謂之『觀心』，蓋心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也，因而凡究事觀理，盡稱為觀心。至於云何為『觀心十門』？依《禪宗永嘉集》開示：觀心十門，初則言其法爾；次則出其觀體；三則語其相應；四則 ......(詳全文)
2006-07-05 01:50:00 |
『空宗』者，以空理為旨之宗，小乘之成實宗，大乘之三論宗是也。『性宗』者，破相宗所說之萬法，而顯真性空寂之理，故名性宗，如《般若經》《四論》等之所明是也。至於云何為『空宗性宗十異』？依《禪源諸詮集都序》開示：空宗性宗有其十異： ......(詳全文)
2006-07-04 01:50:00 |
俗諺：『死生有命，富貴在天。』其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的 ......(詳全文)
2006-07-03 01:50:00 |
所謂『墮』者，自上入於下也，自理入於事也。《報恩經》曰：「我於爾時墮在火車地獄中。」《華嚴經》曰：「受佛智識墮在佛教，能為眾生廣作佛事。」又曰：「三世墮在法，說名為世間。」至於云何為『三種墮』？依《曹山本寂禪師語錄》開示：夫 ......(詳全文)
2006-07-02 01:50:00 |
『五無間業』者，感無間地獄苦果之五種惡業，又曰五逆罪。罪惡極逆於理，故謂之逆，是為感無間地獄苦果之惡業，故謂之無間業，此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。至於云何為『禪師之五無間業』？茲依《臨濟慧照 ......(詳全文)
2006-07-01 01:50:00 |
『戒』者，防禁身心之過者，如同《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒；三業炎火，焚燒行人；事等如燒，戒能防息，故名清涼；清涼之名，正翻彼也；以能防禁，故名為戒。」而『乘』者，乘載之義，以名行法，乘行人使至其果地之意， ......(詳全文)
2006-06-30 01:50:00 |
