雖說：『情』與『無情』同圓種智。但是『有情眾生』之異於『無情眾生』，在於前者有七情六慾而後者則無；而七情六慾中最突顯的就是『愛』。大凡『愛』可分為下列四種：（1） 貪愛的『愛』：通常指男女之間的『愛情』，所謂『男貪女色，女貪男 ......(詳全文)
2006-10-14 01:50:00 |
眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、煩惱障三種。而其中之『煩惱障』有五大類，即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、 ......(詳全文)
2006-10-13 01:50:00 |
《金剛果論》云：女身有『五漏』，乃謂『女身』業障較重，而具有：（1）漏不能為身主；（2）漏不能為家主；（3）漏不能為人主；（4）漏不能為物主；（5）漏不能為聖主等五漏。
又《玉耶經》云：女身十惡：（1）女人初生墮地父母不喜；（2）� ......(詳全文)
2006-10-12 01:50:00 |
『戒』者，梵名曰尸羅，防禁身心之過者。如《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒；三業炎火，焚燒行人；事等如燒，戒能防息，故名清涼，清涼之名，正翻彼也，以能防禁，故名為戒。」又《瓔珞本業經》曰：「一切眾生，初入三寶海， ......(詳全文)
2006-10-11 01:50:00 |
俗話說：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知的東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵 ......(詳全文)
2006-10-10 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』 ......(詳全文)
2006-10-09 01:50:00 |
依《佛說馬有八態譬人經》開示：佛告諸比丘，馬有弊惡八態。何等為八？（1）解羈韁時便掣車欲走；（2）車駕跳踉欲齧其人；（3）便舉前兩腳掣車而走；（4）便蹋車軨；（5）便人立持軛摩身抄車卻行；（6）便傍行邪走；（7）便掣車馳走，得值濁� ......(詳全文)
2006-10-08 01:50:00 |
眾所周知：所謂『四聖六凡』之『四聖』，是指阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩（即『地上菩薩』）、佛陀四者。其中三乘聖者『阿羅漢』所得到之神通共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，而『菩薩摩訶薩』之六通亦復如是， ......(詳全文)
2006-10-07 01:50:00 |
『僧』者，僧伽之略，譯曰和或眾，四人已上之比丘和而為眾，新譯家以為三人已上，如同《智度論》曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。又《寄歸傳》曰：「凡有書疏往還，題云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不 ......(詳全文)
2006-10-06 01:50:00 |
所謂『淨土』者，聖者所住之國土也，無五濁之垢染，故云淨土。如同梁譯之《攝論》曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」又《大乘義章》曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。 ......(詳全文)
2006-10-05 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理 ......(詳全文)
2006-10-04 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即：（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『比丘畏於惡名而離諸過。』� ......(詳全文)
2006-10-03 01:50:00 |
所謂『三皈依』，通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說，目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』（所謂皈依某某王爺，或皈依老母娘），真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』，理由有五：（1）為翻邪� ......(詳全文)
2006-10-02 01:50:00 |
《三千威儀》云：「繞塔有五事，一低頭視地；二不得蹈蟲；三不得左右顧視；四不得唾塔前地上；五不得中住與人語。」吾等學佛修道者若能如是繞塔，方為『如法』，將得無邊勝福。至於旋塔將得幾福？依《法苑珠林》開示：旋塔得何等福？佛言，旋 ......(詳全文)
2006-10-01 01:50:00 |
所謂『八相成道』，即如同《大乘起信論》云：「（1）降兜率，先住於兜率天，在彼天四千歲。見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也；（2）入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也；（3）住胎，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也；（4）出胎 ......(詳全文)
2006-09-30 01:50:00 |
