眾所周知：『十如是』者，指《法華經》之十如，係出於《方便品》，天台大師開演其深旨者，有玄義、文句、止觀、別行玄之四書，其中正釋十如之相貌者，玄義與止觀也，有通解與別解二種。至於何等為『十如是』？依《法華經玄義》開示：不異名如，無非 ......(詳全文)
2007-07-24 01:50:00 |
眾所周知：『佛』，譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智；覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。自覺者，簡 ......(詳全文)
2007-07-23 01:50:00 |
眾所周知：『阿難』，阿難陀之略，譯曰歡喜，慶喜，斛飯王之子，提婆達多之弟，佛之從弟，十大弟子之一，生於佛成道之夜。佛壽五十五，阿難二十五歲時出家，從侍佛二十五年，受持一切佛法，在佛十大弟子中，多聞第一，如同《增一阿含經》曰：「我聲 ......(詳全文)
2007-07-22 01:50:00 |
眾所周知：『一乘』者，唯一能令人成佛的教法也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。《法華經》專說此一乘之理，如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」同品曰：「諸佛如來，以方便 ......(詳全文)
2007-07-21 01:50:00 |
眾所周知：『如是』者，指經中所說之佛語，『我聞』者阿難自言也，佛經為佛入滅後多聞第一之阿難所編集，故諸經之開卷，皆置此四字。又『如是』者，信順之辭也。以信則言如是，不信則言不如是故也。佛法以信為第一，故諸經之首舉阿難之能信而云如是 ......(詳全文)
2007-07-20 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者對於成就『阿耨多羅三藐三菩提』，無不是夢寐以求，然而就時間言，至少要『三大阿僧祇劫』；就經論言，須修學『無量法門』；就福慧修持言，須至『福慧兩足』；就自覺覺他言，更須至『覺行圓滿』地步，是故想在五濁（命濁、眾生 ......(詳全文)
2007-07-19 01:50:00 |
俗諺：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，是故吾等應把握『人身難得今已得』，遠離『障道』因緣，好好精 ......(詳全文)
2007-07-18 01:50:00 |
眾所周知：『慳』者，吝也，謂人於世間貲財及出世間法財，不肯惠施也；而『法慳』者，二慳（財慳、法慳）之一，謂慳惜佛法，懷妒嫉心，恐他勝己，不肯教導餘人，是名法慳。若有眾生，心作是念『獨我能知，諸經深義，秘惜隱藏，不為人說』，是名法慳 ......(詳全文)
2007-07-17 01:50:00 |
眾所周知：『門』者，人家之門口也，具差別與趣入之兩義，於法有種種之差別，能使人趣入涅槃，故指經中法為門。如同《淨土論》曰：「門者入出義也。」《大乘義章》曰：「門別不同，故名為門，又能通人趣入名門。」《四教儀》曰：「門者以能通為義， ......(詳全文)
2007-07-16 01:50:00 |
眾所周知：『四安樂行』者，謂涅槃之果，名為安樂，修此行者，能趣涅槃，故名安樂行，又住此四行，則身靜神定，外苦不干，故名安樂行。至於何等為『四安樂行』？依《妙法蓮華經文句》開示：四安樂行者，謂身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，乃 ......(詳全文)
2007-07-15 01:50:00 |
眾所周知：『聲聞現觀』者，謂現觀從聞他音而證得故，名聲聞現觀；『菩薩現觀』者，謂諸菩薩現觀中，起修集忍而不作證，為於聲聞獨覺調伏方便中，得善巧故，哀戀有情，不於下乘而出離故，然於菩薩極喜地中，入諸菩薩正性決定，是名菩薩現觀。至於云 ......(詳全文)
2007-07-14 01:50:00 |
眾所周知：『聲聞』者，汎解有三： （1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞； （2）就所觀之法門而釋，我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲，觀此聲而聞解無我無眾生之義，謂之聞； （3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法 ......(詳全文)
2007-07-13 01:50:00 |
眾所周知：『醫王』者，醫中之王。通常稱讚佛，譬以醫王，如同《無量義經》曰：「醫王大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾生服。」《涅槃經》曰：「成等正覺，為大醫王。」至於『醫生』有幾類？依《妙法蓮華經文句》開示：醫有『十種』。何 ......(詳全文)
2007-07-12 01:50:00 |
眾所周知：『本』為根本，如樹木之有根，蓋釋迦塵點劫前已得成佛，如同經云：「一切世間天人阿脩羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成正覺。然我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫，從是以來，我常在此娑婆世界，說法 ......(詳全文)
2007-07-11 01:50:00 |
眾所周知：『本跡』者，本，猶根本；跡，猶足跡，譬人所居之處，則有行往之跡。如同觀世音菩薩不動本際，而能實智益物；普門曲垂跡化，而能權智益物。觀世音菩薩既是過去正法明佛，其本已高，所作權實之跡則妙，故以本跡次權實而明之也。至於何等為 ......(詳全文)
2007-07-10 01:50:00 |
