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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(1717)--何等為『五種善根發相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『善根』者,又作善本、德本,即產生諸善法的根本,指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果,故謂之根,謂善之根性。如同《維摩詰經菩薩行品》云︰「護持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。」又『發』者,即策發,謂心昏沉時,應用精 ......(詳全文) 2007-09-17 02:00:00
學佛心得分享(1716)--何等為『十種發戒機緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『發戒』者,依授戒之法,於受者之身中發得戒也。如同法《華玄義》曰:「受戒之時,說此戒法授於前人,前人聽聞即得發戒。」至於何等為『十種發戒機緣』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:發戒機緣不同凡有『十種』。何等為十?即所謂 ( ......(詳全文) 2007-09-16 02:00:00
學佛心得分享(1715)--云何能『易生三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧、三摩提、三摩帝。譯言定、正受、調直定、正心行處、息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-09-15 02:00:00
學佛心得分享(1714)--云何名『棄蓋』  / 林水鎮居士
眾所周知:『蓋』者,煩惱之異名,覆蓋之義,覆行者之心,使善心不開發者。如同《法界次第》曰:「蓋以覆蓋為義,能覆蓋行者,清淨信心,不得開發。」《無量壽經》曰:「離蓋清淨,無厭怠心。」至於云何名『棄蓋』?依《修習止觀坐禪法要》開示:棄 ......(詳全文) 2007-09-14 02:00:00
學佛心得分享(1713)--云何名『訶欲』  / 林水鎮居士
眾所周知:『欲』者,希求之義,又染愛之義。『五欲』者,謂色聲香味觸也,能起人貪欲之心,故名欲。如同《智度論》云:「五欲名華箭,又名五箭,破種種善事故。」又曰:「哀哉眾生,常為五欲所惱,而求之不已。」至於云何名『訶欲』?依《修習止觀 ......(詳全文) 2007-09-13 02:00:00
學佛心得分享(1712)--何等為『止觀五意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他S/amatha毘缽舍那Vipas/yana,譯言止觀、定慧、寂照、明靜。止者停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名;又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。觀者觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能觀而得名;又 ......(詳全文) 2007-09-12 02:00:00
學佛心得分享(1711)--何等為『華嚴十戒』  / 林水鎮居士
眾所周知:『戒』者,防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無愧,故心無熱惱而得清涼,如同《攝論》云:「能息滅惡戒、惡趣;及能取得善趣、等持;故名為戒。」至於何等為『華嚴十 ......(詳全文) 2007-09-12 02:00:00
學佛心得分享(1710)--何等為『五菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩提』者,Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提 ......(詳全文) 2007-09-11 02:00:00
學佛心得分享(1709)--何等為『體性三類』  / 林水鎮居士
眾所周知:『體性』者,物之實質為體,體之無改為性,體即性也。就理之法門而論,則如來與眾生,其體性同一而無差別也。何以故?蓋體是本體,性是本性,體與性,同體而異名。至於何等為『體性三類』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:體性者略為三類,一 ......(詳全文) 2007-09-09 02:00:00
學佛心得分享(1708)--云何為『坐禪六治』  / 林水鎮居士
眾所周知:『坐禪』者,坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略,譯曰思惟、靜慮,以息慮凝心究明心性之術也。達磨來,此道始盛於支那。天台出,此法方見,與教相應。而以此為唯一之法,規矩最備者,無過於禪宗。如同《增一阿含經》曰:「坐禪思惟,莫 ......(詳全文) 2007-09-08 02:00:00
學佛心得分享(1707)--云何為『起煩惱之因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語Klesa的意譯,據《大智度論》解釋︰「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」唐•窺基《成唯識論述記》解釋︰「煩是擾義,惱是亂義;擾亂有情(眾生),故名煩惱。」經上關于「煩惱」的分類、解說很多,如根本煩惱、隨 ......(詳全文) 2007-09-07 02:00:00
學佛心得分享(1706)--云何為『病起因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『病』者,四苦之一,梵語弭也地,譯作病。病有二種(1)依先世之惡業而招者;(2)依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰:「病有二種:先世行業報故,得種種病。今世冷熱風發故,亦得種種病。」至於云何為『病起因緣』?依《摩訶止觀 ......(詳全文) 2007-09-06 02:00:00
學佛心得分享(1705)--何等為『融通佛法十意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛法』者,佛所說之法,八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰:「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰:「照明佛法,開悟眾生。」《無量壽經》曰:「光融佛法,宣流正化。」又『融通』者,彼此混同而無差別曰融,通達無礙曰通 ......(詳全文) 2007-09-05 02:00:00
學佛心得分享(1704)--云何為『乘戒之關係』  / 林水鎮居士
眾所周知:『乘』者,梵語,舊曰衍,新曰野那Ya%na,乘者乘載之義,以名行法,乘行人使至其果地之意,有一乘二乘三乘四乘五乘之別。其中一乘有二種,二乘有二種,三乘有三種,四乘有四種,五乘有五種。『戒』者,言尸羅者,此名清涼,亦名為戒,三 ......(詳全文) 2007-09-04 02:00:00
學佛心得分享(1703)--云何得『明懺見』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』二字,乃梵漢雙舉之詞,梵語懺摩,華言悔過,言懺者乃懺摩之略,言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意,乃請他忍恕之義;悔過者,則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰:「懺名陳露先惡,悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何得 ......(詳全文) 2007-09-03 02:00:00

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見好就收,留他人退路,也是留自己後路,趕盡殺絕,難保不會有毀滅性的反擊。官司由人打,得失之間,宜慎思細忖,妥為斟酌。心存感激,心存厚道,讓一步海闊天空,誰說不會心想事成,圓圓滿滿!

劉孟錦律師


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