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台灣百官行述 精彩司法533
臺灣臺北地方法院110年度行提字第1號提審事件新聞稿
臺灣高等法院109年度上字第278號請求確認博士論文不存在事件新聞稿
臺灣臺北地方法院就外傳該院書記官之家屬確診新冠肺炎之訊息並不正確的澄清新聞稿
司法院院長公開聲明「展開全面調查,嚴格檢視法官違失行為」新聞稿
法務部對於翁案涉及檢調人員部分,責令臺高檢署即刻發交重新詳查,沒有上限 沒有底線
司法院針對外界質疑該院調查標準及包庇特定法官之澄清新聞稿
劫貧濟富的行政執行思維
內政部發布都市地價指數,全國都市地價總指數上升1.04% 多數縣市微幅變動
司法院發布有關所屬法官違失行為之行政調查報告新聞稿
法務部就有關翁案涉及檢調人員部分提出行政調查報告新聞稿
鴻海投資2.7億美元 擴大越南北江省生產規模
國商業部擬加強宣傳泰GI產品
疫情促使泰國數字經濟增長81%
小英盲視兩岸順差1400億美元? 001 楔子 小英盲視大陸外貿二個驚奇?
小英盲視兩岸順差1400億美元? 002 大陸去年出口2,242億片口罩 台灣口罩外交慘敗?進口大陸一般口罩混充醫療口罩?政府把關失責?
總統令刪除「民法」第981條、第990條並修正部分條文
總統令增訂「民法總則施行法」第三條之一
總統令增訂「民法親屬編施行法」第四條之二
敢秀的未必有能力,養小鬼絕非世代交替
《今日看新聞學法律~消防法中的退避權》

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(1707)--云何為『起煩惱之因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語Klesa的意譯,據《大智度論》解釋︰「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」唐•窺基《成唯識論述記》解釋︰「煩是擾義,惱是亂義;擾亂有情(眾生),故名煩惱。」經上關于「煩惱」的分類、解說很多,如根本煩惱、隨 ......(詳全文) 2007-09-07 02:00:00
學佛心得分享(1706)--云何為『病起因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『病』者,四苦之一,梵語弭也地,譯作病。病有二種(1)依先世之惡業而招者;(2)依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰:「病有二種:先世行業報故,得種種病。今世冷熱風發故,亦得種種病。」至於云何為『病起因緣』?依《摩訶止觀 ......(詳全文) 2007-09-06 02:00:00
學佛心得分享(1705)--何等為『融通佛法十意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛法』者,佛所說之法,八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰:「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰:「照明佛法,開悟眾生。」《無量壽經》曰:「光融佛法,宣流正化。」又『融通』者,彼此混同而無差別曰融,通達無礙曰通 ......(詳全文) 2007-09-05 02:00:00
學佛心得分享(1704)--云何為『乘戒之關係』  / 林水鎮居士
眾所周知:『乘』者,梵語,舊曰衍,新曰野那Ya%na,乘者乘載之義,以名行法,乘行人使至其果地之意,有一乘二乘三乘四乘五乘之別。其中一乘有二種,二乘有二種,三乘有三種,四乘有四種,五乘有五種。『戒』者,言尸羅者,此名清涼,亦名為戒,三 ......(詳全文) 2007-09-04 02:00:00
學佛心得分享(1703)--云何得『明懺見』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』二字,乃梵漢雙舉之詞,梵語懺摩,華言悔過,言懺者乃懺摩之略,言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意,乃請他忍恕之義;悔過者,則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰:「懺名陳露先惡,悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何得 ......(詳全文) 2007-09-03 02:00:00
學佛心得分享(1702)--云何為『修中觀因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三觀』者,指天台宗三觀,即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性,當體即空;假觀是觀諸法雖同幻化,但有假相和作用;中觀是觀諸法非空亦非假,亦空亦假之中道實理,修此三觀,能破三惑,證三智,成三德。至於云何為『修中觀因緣』 ......(詳全文) 2007-09-02 02:00:00
學佛心得分享(1701)--云何為『入假因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三諦』者,大乘之人,所信諦理有三,即是三諦。諦者諦審也,謂諦審一切法,即空即假即中: (1)空諦,謂因緣生之事物,體性實空無之道理也; (2)假諦,言體性雖空,而假相實存在之道理也; (3)中諦,言空假二性不二一如之道理也。 ......(詳全文) 2007-08-10 01:50:00
學佛心得分享(1700)--云何為『順流十心』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『順流』,流即生死流也。蓋六道(六道者,天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也)眾生,順從生死之流,唯務趣下,而不知返,所謂順生死流,逆涅槃道也。至於云何為『順流十心』?茲依《摩訶止觀》所開示,分述之如下: ......(詳全文) 2007-08-09 01:50:00
學佛心得分享(1699)--云何為『一大事因緣之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛為『一大事因緣』而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》說:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『一大事因緣之涵義』?茲依《金剛三昧經論》所開示,分述 ......(詳全文) 2007-08-08 01:50:00
學佛心得分享(1698)--何等為『五驚怖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵 ......(詳全文) 2007-08-07 01:50:00
學佛心得分享(1697)--何等為『七辯』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四無礙解』者,又云四無礙智,四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯,故約於意業而謂為解,謂為智,約於口業而謂為辯。換言之,『四無礙解』即指: (1)『法無礙』,名句文能詮之教法名為法,於教法無滯,名為法無礙; (2)『義無礙』,知 ......(詳全文) 2007-08-06 01:50:00
學佛心得分享(1696)--云何為『持地三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-08-05 01:50:00
學佛心得分享(1695)--何等為『菩薩十種莊嚴』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩十種莊嚴』者,以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰:「功德莊嚴。」《探玄記》曰:「莊嚴有二義:一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰:「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰:「一心三諦為所莊嚴,一心三觀 ......(詳全文) 2007-08-04 01:50:00
學佛心得分享(1694)--何等為『十種供養』  / 林水鎮居士
眾所周知:『供養』者,敬獻奉養佛、法、僧三寶,謂之「供養」。如晉《法顯傳》︰「諸國王競興供養,今故現在。」又如宋蘇軾《答寶月禪師書》︰「軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸,雖破爛,妙跡如生,欲送院中供養。」又修行供養是為了成就「布施」。如《 ......(詳全文) 2007-08-03 01:50:00
學佛心得分享(1693)--何等為『囑累品在藥王品前之十證』  / 林水鎮居士
眾所周知:『囑累品』者,明囑托弘通本經之品名,在《法華經》《維摩經》等諸法,但諸經之囑累品,例在經末,然而《法華經》在二十八品中之『第二十二(在藥王品之前)』,慈恩家以為編次之誤,天台家不然之,各有一理。至於何等為『囑累品在藥王品 ......(詳全文) 2007-08-02 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

民間合會大部分是由認識的人組成的,以彼此間的信賴為基礎,但是如果該繳錢的人已經遲了兩期的會錢沒給,就要特別小心了,因為他們有可能會付不出錢來,我們的法律規定未得標的會員可以請求全部的會款,來保護自己的權益。

姜智逸律師


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