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學佛心得分享(1395)--何等為『人之弊惡八態』  / 林水鎮居士
依《佛說馬有八態譬人經》開示:佛告諸比丘,馬有弊惡八態。何等為八?(1)解羈韁時便掣車欲走;(2)車駕跳踉欲齧其人;(3)便舉前兩腳掣車而走;(4)便蹋車軨;(5)便人立持軛摩身抄車卻行;(6)便傍行邪走;(7)便掣車馳走,得值濁 ......(詳全文) 2006-10-08 01:50:00
學佛心得分享(1394)--云何得『成神通去眾亂想』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『四聖六凡』之『四聖』,是指阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩(即『地上菩薩』)、佛陀四者。其中三乘聖者『阿羅漢』所得到之神通共有六種,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通,而『菩薩摩訶薩』之六通亦復如是, ......(詳全文) 2006-10-07 01:50:00
學佛心得分享(1393)--僧之種類有幾?  / 林水鎮居士
『僧』者,僧伽之略,譯曰和或眾,四人已上之比丘和而為眾,新譯家以為三人已上,如同《智度論》曰:「僧伽,秦言眾,多比丘一處和合,是名僧伽。」僧非可名一人之上。又《寄歸傳》曰:「凡有書疏往還,題云求寂某乙、小苾芻某乙,(中略)不 ......(詳全文) 2006-10-06 01:50:00
學佛心得分享(1392)--淨土之種類有幾?  / 林水鎮居士
所謂『淨土』者,聖者所住之國土也,無五濁之垢染,故云淨土。如同梁譯之《攝論》曰:「所居之土無於五濁,如彼玻璃珂等,名清淨土。」又《大乘義章》曰:「經中或時名佛地,或稱佛界,或云佛國,或云佛土,或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。 ......(詳全文) 2006-10-05 01:50:00
學佛心得分享(1391)--云何為『菩薩齋十戒』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2006-10-04 01:50:00
學佛心得分享(1390)--云何為『比丘畏於惡名而離諸過』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即:(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何為『比丘畏於惡名而離諸過。』 ......(詳全文) 2006-10-03 01:50:00
學佛心得分享(1389)--云何為『三寶之涵義』  / 林水鎮居士
所謂『三皈依』,通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說,目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』(所謂皈依某某王爺,或皈依老母娘),真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』,理由有五:(1)為翻邪 ......(詳全文) 2006-10-02 01:50:00
學佛心得分享(1388)--旋塔將得幾福?  / 林水鎮居士
《三千威儀》云:「繞塔有五事,一低頭視地;二不得蹈蟲;三不得左右顧視;四不得唾塔前地上;五不得中住與人語。」吾等學佛修道者若能如是繞塔,方為『如法』,將得無邊勝福。至於旋塔將得幾福?依《法苑珠林》開示:旋塔得何等福?佛言,旋 ......(詳全文) 2006-10-01 01:50:00
學佛心得分享(1387)--云何能『堪受補處菩薩在胎』  / 林水鎮居士
所謂『八相成道』,即如同《大乘起信論》云:「(1)降兜率,先住於兜率天,在彼天四千歲。見時機熟,遂乘白象由彼天降下之相也;(2)入胎,乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也;(3)住胎,在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也;(4)出胎 ......(詳全文) 2006-09-30 01:50:00
學佛心得分享(1386)--何等為『命未盡時便橫死』  / 林水鎮居士
俗話說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。」人之為善積福,就如同存錢到銀行;人之為惡損福,就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福,就如同少提款且常存款,其銀行的存款就會越來越多,也就是說他的福報越來越大 ......(詳全文) 2006-09-29 01:50:00
學佛心得分享(1385)--何等為『二種說法』  / 林水鎮居士
《金光明經》云:「說法者有五種事,即:(1)法施彼我兼利,財施不爾;(2)法施能令眾生出於三界,財施者不出欲界;(3)法施利益法身,財施之者長養色身;(4)法施增長無窮,財施必有竭盡;(5)法施能斷無明,財施只有伏貪心。故知財施 ......(詳全文) 2006-09-28 01:50:00
學佛心得分享(1384)--何等為『五十事要法之義』  / 林水鎮居士
眾所周知:吾人須堅守『五戒』,方能來世保持人身;須造作『十善業』,方能來世生天道;須造作『十善業』並修行『禪定』,方能來世生色界天或無色界天;須修行『四諦法』,方能證阿羅漢果;須修行『十二因緣法』,方能證辟支佛果;須修行『六 ......(詳全文) 2006-09-27 01:50:00
學佛心得分享(1383)--云何將『危及王身』  / 林水鎮居士
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』,乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』,所造身、語、意三業,而招引之共業。尤其以『九二一大地震』,乃所謂『吉凶未到,先有兆』,警告吾人要淨化民心,改過遷善,朝野團結。是故若 ......(詳全文) 2006-09-26 01:50:00
學佛心得分享(1382)--何等為『人之十六苦』  / 林水鎮居士
舉凡眾生都因三惑(見思惑、塵沙惑、無明惑),不知人生宇宙之真諦而造三業(身業、口業、意業),再由三業而沉淪於六道(天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道)受苦報;受苦報之際,更生三惑,再因三惑而造三業,再由三業而輪迴六道 ......(詳全文) 2006-09-25 01:50:00
學佛心得分享(1381)--云何為『行十善業功德』  / 林水鎮居士
俗諺:「生天須造生天業(不是『一神教』所說是某天神或某上帝,要你生天,你就可以生天);未必修仙便成仙。」何謂『生天業』?即十善業是也。換言之,即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文) 2006-09-24 01:50:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

何謂「時效抗辯」?顧名思義,就是因為時間的經過而產生一定法律效果的抗辯理由。時效抗辯的目的,就是要「消滅債權」,所以,時效抗辯也稱之為「消滅時效抗辯」,簡稱為「消滅時效」。

劉孟錦律師


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