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學佛心得分享(1540)--云何為『護念與付囑之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『護念』者,保護憶念也,如同《無量壽經》曰:「無量諸佛咸共護念。」《嘉祥法華義疏》曰:「令外惡不侵為護,內善得生為念。」又『付囑』者,付者付與物也,屬者付托事也,囑者以言語托所思也,如同《法華經見寶塔品》曰:「佛欲以此妙 ......(詳全文) 2007-03-02 01:50:00
學佛心得分享(1539)--云何『財施不及法施』  / 林水鎮居士
眾所周知:布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之 ......(詳全文) 2007-03-01 01:50:00
學佛心得分享(1538)--云何為『持缽之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『缽』者,比丘六物之一,飯器也,有泥鐵之二種,譯曰應器,又曰應量器,以體色量三者皆應法故也,又以賢聖應受人之供養者用之也。如同《玄應音義》曰:「缽多羅,又云波多羅,此云薄。謂治厚物令薄而作此器也。」《寄歸傳》曰:「波呾囉 ......(詳全文) 2007-02-28 01:50:00
學佛心得分享(1537)--何等為『十大聽法勝利』  / 林水鎮居士
吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須親近善知識,是故親近善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。至於何等為『十大聽法勝利』?依《大般若 ......(詳全文) 2007-02-27 01:50:00
學佛心得分享(1536)--何等為『十二障礙』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到諸如『十二障礙』等障道因緣。設若能了知菩薩易遭 ......(詳全文) 2007-02-26 01:50:00
學佛心得分享(1535)--云何修『六度』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六度』者,六波羅蜜也。舊稱波羅蜜,譯言度。新稱波羅蜜多,譯言到彼岸。度為度生死海之義,到彼岸為到涅槃岸之義,其意一也。其波羅蜜之行法有六種:(1)布施;(2)持戒;(3)忍辱;(4)精進;(5)禪定;(6)智慧也。如同《仁王 ......(詳全文) 2007-02-25 01:50:00
學佛心得分享(1534)--何等得名『福田』  / 林水鎮居士
眾所周知:『福田』者,田以生長為義,於應供養者供養之,則能受諸福報,猶如農夫播種於田畝,有秋收之利,故名福田,如同《探玄記》曰:「生我福故名福田。」《無量壽經淨影疏》曰:「生世福善如田生物,故名福田。」至於何等得名『福田』?茲依有 ......(詳全文) 2007-02-24 01:50:00
學佛心得分享(1533)--云何為『如來受食法之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『僧寶』者,是紹隆佛法,代表佛陀轉法輪,引導眾生入佛智之僧伽(係指奉行佛法之集團,非指出家比丘個人)。律制不滿四個比丘,是不能稱僧伽,眾比丘共住一處,和合無間,同修聖道,故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以養色 ......(詳全文) 2007-02-23 01:50:00
學佛心得分享(1532)--云何為『般若得斷眾生之十種障』  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』,乃指 ......(詳全文) 2007-02-22 01:50:00
學佛心得分享(1531)--云何得名『說法師』  / 林水鎮居士
《華嚴經十地品》云:修行一切功德之願行,為大法師,能守護如來之法藏,以無量之善巧智慧辯才,能為大眾演說法,使諸眾生得大安樂。至於云何得名『說法師』?依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》開示:要成『十法』,名說法師。 言十法者,即所 ......(詳全文) 2007-02-21 01:50:00
學佛心得分享(1530)--云何為『摩訶之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『摩訶』衍,具曰摩訶衍那,譯曰大乘。聲聞緣覺二乘之教法為小乘,菩薩之教法為大乘。如同《慧苑音義》曰:「摩訶衍,具云摩訶衍那,言摩訶者此云大也,衍那者云乘也。」《勝鬘經》曰:「摩訶衍者,出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」《 ......(詳全文) 2007-02-20 01:50:00
學佛心得分享(1529)--何等為『信之十釋』  / 林水鎮居士
《大智度論》云:如是我聞生信也,信受奉行生智也;信為能入,智為能度;信為入法之初基,智為究竟之玄術;信即所言之理順,順即師資之道成;由信故所說之法皆可順從,由順故說聽二徒師資建立。至於何等為『信之十釋』?依《大般若波羅蜜多經般若理 ......(詳全文) 2007-02-19 01:50:00
學佛心得分享(1528)--何等為『般若理趣經之十四種別名』  / 林水鎮居士
眾所周知:《般若理趣經》者,《大樂金剛不空真言三摩耶經》之異名也。有不空譯之理趣釋二卷,日本弘法之理趣經開題五卷,亮典之純秘鈔三卷。[囗@又]金剛智所譯金剛頂瑜伽理趣般若經一卷之略名,是般若經之異譯也。至於何等為『般若理趣經之十四種 ......(詳全文) 2007-02-18 01:50:00
學佛心得分享(1527)--云何為『如來德』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於云何為『如來德』?茲依《大 ......(詳全文) 2007-02-17 01:50:00
學佛心得分享(1526)--何等為『讚佛五種相』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於何等為『讚佛五種相』?依《 ......(詳全文) 2007-02-16 01:50:00

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姜俐玲律師


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