眾所周知：『別教』者，別即隔別不同之義。謂別前藏、通，別後圓教，故名別教。別前藏、通者，謂此教獨被菩薩，不涉二乘所修也。別後圓教者，謂此教所談法門，行相隔歷次第，而不圓融也。至於云何為『別教之涵義』？依《四教義》開示：所言別者，義 ......(詳全文)
2007-10-17 01:50:00 |
眾所周知：『通教』者，共通的教法，為天台宗所立化法四教之第二。三乘人的根器雖然人人不同，但是卻有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故稱通教。至於云何為『通教之涵義』？依《四教義》開示：所言通 ......(詳全文)
2007-10-16 02:00:00 |
眾所周知：『十不二門』者，謂 荊溪尊者釋《法華玄義》所明之本跡十妙，立十種不二門，歸結之於一念之心，以示觀法大綱，發其深意。至於何等為『十不二門』？依《法華玄義釋籤》開示：十門何為而設也？蓋荊溪大師，因釋《法華玄義》，其中廣明十妙� ......(詳全文)
2007-10-15 02:00:00 |
眾所周知：『大乘戒』者，謂菩薩僧所受之戒也。又曰菩薩戒，《梵網經》所說之十重禁四十八輕戒，《善戒經》所說之三聚淨戒等是也。其別名依宗而異，天台宗曰『圓頓戒』，真言宗曰『三昧耶戒』，禪宗曰『無相心地戒』。至於何等為『持大乘戒之十利功 ......(詳全文)
2007-10-14 02:00:00 |
眾所周知：『小乘戒』者，謂小乘律藏所說的戒律，有五戒八戒十戒與具足戒等數種。在具足戒中，比丘戒有二百五十條戒，比丘尼戒有三百四十八條戒，這些具足戒雖然是小乘行人所應受持，就是大乘行人也是一樣要受持這種具足戒的。至於何等為『持小乘戒 ......(詳全文)
2007-10-13 02:00:00 |
眾所周知：『如來』者，即理性如來也，因中說果，故名如來；『藏』者，含藏之義，謂含藏一切善惡法也。的指其體，即第八識名『如來藏』也。至於云何名『心為如來藏』？依《大乘止觀法門》開示：云何復名此心為如來藏？答曰有三義，一者能藏名藏；二 ......(詳全文)
2007-10-12 02:00:00 |
眾所周知：『三念處』者，又名三念住，謂佛大慈大悲，為了攝化眾生，時常安住在三種之念中。至於何等為『三念處』？依《法界次第初門》開示：此三通名念處者，慧心能緣，名之為念，平等之理，不增不減，謂之為處。佛以慧心，緣於平等不增不減之理， ......(詳全文)
2007-10-11 02:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》云︰「善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神� ......(詳全文)
2007-10-10 02:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-10-09 01:50:00 |
眾所周知：『七覺』者，又名七菩提分、七覺支、七等覺支，為五根五力所顯發的七種覺悟。即（1）擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽；（2）精進菩提分，即以勇猛心，力行正法；（3）喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；（4）輕安菩提分，即除去身心粗重 ......(詳全文)
2007-10-08 02:00:00 |
眾所周知：『變化』者，轉換舊形，名為變，無而忽有，名為化，佛菩薩之通力，能變化有情非情之一切也。如同《法華經》曰：「神通變化不可思議。」《義林章》曰：「轉換舊形名變，無而忽有名化。變與化異，是相違釋。」至於何等為『八種變化』？依《 ......(詳全文)
2007-10-07 02:00:00 |
眾所周知：『四弘誓願』者，梵語僧那，譯曰誓願。諸佛有總願別願，通說四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願，以所願廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰願，緣四真諦而發此四願（1）眾生無邊誓願度；（2）煩惱無數誓願斷；（3）法門� ......(詳全文)
2007-10-06 02:00:00 |
眾所周知：『念』者，於所對之境記憶不忘也。如同《唯識論》曰：「云何為念？於曾習境，令心明記不忘。」《法界次第》曰：「念者，內心存意之異名也。」《大乘義章》曰：「守境為念。」又心之發動，遷流於三世，謂之念。至於何等為『八念』？依《法 ......(詳全文)
2007-10-05 02:00:00 |
眾所周知：『禪』者，梵語具云禪那，華言靜慮，謂菩薩既憑弘誓利益眾生，則當進修深廣大行。然深廣之行，莫若禪定，言禪，則一切皆攝，所謂若諸菩薩成道，轉法輪，入涅槃，勝妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。至於何等為『九種禪』？依《法界 ......(詳全文)
2007-10-04 02:00:00 |
眾所周知：『想』者，心性作用之一，浮事物之相於心上，以為起言語之因者，與一切之心相應而起，如同《俱舍論》曰：「想，謂於境取差別相。」《唯識論》曰：「想，謂於境取像為性，施設種種名言為業，謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。」至於何 ......(詳全文)
2007-10-03 02:00:00 |
