眾所周知：依《大乘造像功德經（有二卷，係唐提雲般若譯）》開示，佛在忉利天上，優填王初造佛像，佛自天而下，王問功德，佛深讚之，並引 彌勒菩薩因問滅業障之事，佛一一細答，即有所謂『造像有十一功德』。至於何等為『造像十一功德』？茲依該經 ......(詳全文)
2007-05-09 01:50:00 |
眾所周知：《妙法蓮華經》者，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索，如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也。至於何等為『法華之跡中十妙』？依《妙法蓮華經玄義》開示：跡中十妙者，一境妙；二智妙；三行妙；四位妙；五三法妙；六感應妙； ......(詳全文)
2007-05-08 01:50:00 |
眾所周知：『法行』者，自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又《瑜伽八十三卷》云：「言法行者：謂聞所成善法攝故。』至於何等為『十法行』？依《辯中邊論》開示：『十法行』者，為對於經典十種之行法：（ ......(詳全文)
2007-05-07 01:50:00 |
眾所周知：『顯教』依《法華經》，以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡，與聲聞、緣覺、菩薩、佛之四聖為十法界；『密教』依《理趣釋經》，以地獄、餓鬼、畜生、人、天之五凡，與聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛之五聖為十法界。至於云何謂『十 ......(詳全文)
2007-05-06 01:50:00 |
眾所周知：『法界』者，諸佛眾生之本體也。然四聖六凡，感報界分不同，故有十法界焉。密教之十法界，與顯教相異，顯教依《法華經》，以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡與聲聞、緣覺、菩薩、佛之四聖為十法界，密教依《理趣釋經》，以地獄、 ......(詳全文)
2007-05-05 01:50:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」而『法華七喻』中之【窮子喻】，乃出於《法華經》第二卷信解品， ......(詳全文)
2007-05-04 01:50:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於何等為『法華九譬者』？依《法華經義記》開示：所以有『九譬 ......(詳全文)
2007-05-03 01:50:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於何等為『法華七喻』？茲依《法華經》所開示，分述之如下：（ ......(詳全文)
2007-05-02 01:50:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於云何為『法華經之全貌』？茲依《法華經》所開示，分述之如下 ......(詳全文)
2007-05-01 01:50:00 |
眾所周知：《妙法蓮華經》者，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索，如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也。至於何等為『妙法蓮華經之十七種名』？依《妙法蓮華經憂波提舍》開示：此大乘修多羅（指《妙法蓮華經》）有十七種名，顯示甚深功 ......(詳全文)
2007-04-30 01:50:00 |
眾所周知：『阿羅漢』者，華言無學，即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學，故名無學。又阿羅漢諸漏已盡，梵行具足，出現世間，開示四諦，令諸眾生，脫離生死，皆得無量義利安樂，是為眾生之師範也。其 ......(詳全文)
2007-04-29 01:50:00 |
眾所周知：『阿含』者，正云阿笈多，此云教。如同《妙樂》云：「此云無比法，即言教也。」又《唯識論》云：「阿含者，謂諸如來所說之教。」《長阿含序》云：「阿含者，秦言法歸，所謂萬法之淵府，總持之林苑也。」《法華論》云：「解其智慧門，為說 ......(詳全文)
2007-04-28 01:50:00 |
學佛心得分享(1596)--何等為『七種增上慢心及其對治法』眾所周知：『慢』者，有：（1）慢，於劣而謂己勝，於等而謂己等者，是於境雖稱而以心高舉，故名為慢也；（2）過慢，於等而謂己勝，於勝而謂己等者；（3）慢過慢，於他勝中，而謂己更勝者；（4 ......(詳全文)
2007-04-27 01:50:00 |
眾所周知：佛為『一大事因緣』而出現於世，此一大事因緣，即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世之涵義』？依《妙法蓮 ......(詳全文)
2007-04-26 01:50:00 |
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。《地藏經》云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦《無量義經》者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦 ......(詳全文)
2007-04-25 01:50:00 |
