眾所周知：『本跡』者，本，猶根本；跡，猶足跡，譬人所居之處，則有行往之跡。如同觀世音菩薩不動本際，而能實智益物；普門曲垂跡化，而能權智益物。觀世音菩薩既是過去正法明佛，其本已高，所作權實之跡則妙，故以本跡次權實而明之也。至於何等為 ......(詳全文)
2007-07-10 01:50:00 |
眾所周知：『一實諦』者，謂一實相中道之理也，無有虛妄，無有顛倒，若聖若凡，性本不二，故名一實諦也。又名『實相』，因凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相，無虛妄相，故名實相。又『實相』者，謂一切法中，無人、法二執也。人執 ......(詳全文)
2007-07-09 01:50:00 |
眾所周知：『四門』者，即指一有門；二空門；三亦有亦空門；四非有非空門也。門者能通之義，依此四者，得入真性實相之記，故曰門也。其中之『有門』者，謂《阿含》小乘等經，說一切因果之法，悉皆實有，是為有門。至於云何為『三藏有門觀之涵意』？ ......(詳全文)
2007-07-08 01:50:00 |
眾所周知：『經』者，梵語修多羅Su%tra之譯意，又曰契經，或曰經本，乃屬三藏之一，對於律及論而言，即佛所說之教法也，如同《涅槃經》所謂：「從如是我聞，乃至歡喜奉行，如是一切，名修多羅。」至於何等為『經之五譯』？茲依《妙法蓮華經玄義》所 ......(詳全文)
2007-07-07 01:50:00 |
眾所周知：『流通』者，語本于《最勝王經》之「安穩豐樂，正法流通。」比喻佛法暢通無阻。又《十地義記》之「傳布名流，無壅曰通。」多指傳布教法，使其流暢而無阻塞，是故佛經中最後一部分稱『流通分』。至於云何為『流通分之內涵』？依《金剛三昧 ......(詳全文)
2007-07-06 01:50:00 |
眾所周知：『通教』者，謂通前藏教，通後別、圓，故名通教。換言之，即： （1）『通前藏教』者，謂此教鈍根菩薩，雖觀無生四諦，但證真空之理，與前藏教是同也； （2）『通後別圓』者，謂此教利根菩薩，證真空之理時，能於真空，了達不空，即入後之 ......(詳全文)
2007-07-05 01:50:00 |
眾所周知：菩薩由凡夫到成佛，一共要經過五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位，然而如是『五十二個階位』，可概括為『七位』。至於云何為 ......(詳全文)
2007-07-04 01:50:00 |
眾所周知：『七聖』者，又名七士夫，或七大夫，或七聖人。如同《俱舍論》說：「學無學位有七聖者，一切聖者皆此中攝。」至於何等為『七聖』？依《妙法蓮華經玄義》開示：七聖位者，一隨信行；二隨法行；三信解；四見得；五身證；六時解脫羅漢；七不 ......(詳全文)
2007-07-03 01:50:00 |
眾所周知：『七賢』者，又曰七方便位，亦曰七加行位，小乘見道以前之修行位也，總稱見道以前為賢位，見道以後為聖位。至於何等為『七賢』？依《妙法蓮華經玄義》開示：七賢者，一五停心；二別相念處；三總相念處；四煖法；五頂法；六忍法；七世第一 ......(詳全文)
2007-07-02 01:50:00 |
眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『攝取事門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『攝取事門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人，用財施，對於求 ......(詳全文)
2007-07-01 01:50:00 |
眾所周知：『不退轉』者，謂所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也，略云不退，即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰：「聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰：「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心執持稱名號。」《法華 ......(詳全文)
2007-06-30 01:50:00 |
眾所周知：『自在』者，進退無礙，謂之自在；又心離煩惱之繫縛，通達無礙，謂之自在。如同《法華經序品》曰：「盡諸有結，心得自在。」《唯識演秘》曰：「施為無擁，名為自在。」至於何等為『十種自在』？依《妙法蓮華經玄贊》開示：言自在者，《攝 ......(詳全文)
2007-06-29 01:50:00 |
眾所周知：『菩薩行』者，求自利利他，圓滿佛果之菩薩眾大行也。換言之，即修布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行，外現是聲聞。」至於云何名『菩薩善能作化』？依《妙法蓮華經玄贊》開示：菩薩摩訶薩有『十種法』，名善能作 ......(詳全文)
2007-06-28 01:50:00 |
眾所周知：『等持』者，定之別名。梵語舊稱三昧，譯曰定，新稱三摩地，譯曰等持，謂心住於一境平等維持也，是通於定散二心也。假使在於散心而心專注於一境即三摩地，故譯為定者不可也。如同《唯識述記》曰：「等持者平等持心等，但於境轉，故名為等 ......(詳全文)
2007-06-27 01:50:00 |
眾所周知：『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。又佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門；又諸法並通於一實，故名為門；又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《華嚴大疏》曰：「如來通智遊入，故號門 ......(詳全文)
2007-06-26 01:50:00 |
