眾所周知：『諸地』者，謂菩薩終一大阿僧祇劫之修行，則初斷一分之惑，證一分之理，是名歡喜地，為初地；已上有『十地』而滿二大阿僧祇劫之行以至佛果；依之而初地以上為『地上』，初地已前為『地前』，是故『諸地』者，即指『地上菩薩』也。又『地 ......(詳全文)
2007-10-23 01:50:00 |
眾所周知：『願』者，梵曰尼底Pranidhana，譯曰願，志求滿足也。如期《法界次第》曰：「自制其心，名之曰誓。志求滿足，故云願也。」《法窟》曰：「於出世道悕求為願，亦是期心為願。」《止觀》曰：「發願者誓也。如許人物，若不分券，物則不定。施 ......(詳全文)
2007-10-22 01:50:00 |
眾所周知：『不放逸』者，謂精進三業（身業、口業、意業），於所斷之惑，所修之善，加功勇猛，速令成滿世間（大人所修五戒十善，名為世間）、出世間（聲聞等所修戒定慧之法，名出世間）一切善法，而無放逸也。至於云何得『不放逸』？依《大方廣佛華 ......(詳全文)
2007-10-21 01:50:00 |
眾所周知：『三寶』者，佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。至於云何能『興隆三寶永使不絕』？茲依《大方廣佛華嚴經》所開示，分述之如下：
（一） ......(詳全文)
2007-10-20 02:00:00 |
眾所周知：『菩薩諸行』者，謂求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行。外現是聲聞。」至於云何能『清淨菩薩諸行』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩復行『十法』，悉能清淨菩薩諸行 ......(詳全文)
2007-10-19 02:00:00 |
眾所周知：『圓教』者，圓即不偏之義。謂此教所詮中道之理，性相圓融，事理無礙，法法具足，故名圓教。至於云何為『圓教之涵義』？依《四教義》開示：金剛寶藏無所減缺，故名圓教也。所言圓者，義乃多途，略說有八，一教圓；二理圓；三智圓；四斷圓 ......(詳全文)
2007-10-18 02:00:00 |
眾所周知：『別教』者，別即隔別不同之義。謂別前藏、通，別後圓教，故名別教。別前藏、通者，謂此教獨被菩薩，不涉二乘所修也。別後圓教者，謂此教所談法門，行相隔歷次第，而不圓融也。至於云何為『別教之涵義』？依《四教義》開示：所言別者，義 ......(詳全文)
2007-10-17 01:50:00 |
眾所周知：『通教』者，共通的教法，為天台宗所立化法四教之第二。三乘人的根器雖然人人不同，但是卻有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故稱通教。至於云何為『通教之涵義』？依《四教義》開示：所言通 ......(詳全文)
2007-10-16 02:00:00 |
眾所周知：『十不二門』者，謂 荊溪尊者釋《法華玄義》所明之本跡十妙，立十種不二門，歸結之於一念之心，以示觀法大綱，發其深意。至於何等為『十不二門』？依《法華玄義釋籤》開示：十門何為而設也？蓋荊溪大師，因釋《法華玄義》，其中廣明十妙� ......(詳全文)
2007-10-15 02:00:00 |
眾所周知：『大乘戒』者，謂菩薩僧所受之戒也。又曰菩薩戒，《梵網經》所說之十重禁四十八輕戒，《善戒經》所說之三聚淨戒等是也。其別名依宗而異，天台宗曰『圓頓戒』，真言宗曰『三昧耶戒』，禪宗曰『無相心地戒』。至於何等為『持大乘戒之十利功 ......(詳全文)
2007-10-14 02:00:00 |
眾所周知：『小乘戒』者，謂小乘律藏所說的戒律，有五戒八戒十戒與具足戒等數種。在具足戒中，比丘戒有二百五十條戒，比丘尼戒有三百四十八條戒，這些具足戒雖然是小乘行人所應受持，就是大乘行人也是一樣要受持這種具足戒的。至於何等為『持小乘戒 ......(詳全文)
2007-10-13 02:00:00 |
眾所周知：『如來』者，即理性如來也，因中說果，故名如來；『藏』者，含藏之義，謂含藏一切善惡法也。的指其體，即第八識名『如來藏』也。至於云何名『心為如來藏』？依《大乘止觀法門》開示：云何復名此心為如來藏？答曰有三義，一者能藏名藏；二 ......(詳全文)
2007-10-12 02:00:00 |
眾所周知：『三念處』者，又名三念住，謂佛大慈大悲，為了攝化眾生，時常安住在三種之念中。至於何等為『三念處』？依《法界次第初門》開示：此三通名念處者，慧心能緣，名之為念，平等之理，不增不減，謂之為處。佛以慧心，緣於平等不增不減之理， ......(詳全文)
2007-10-11 02:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》云︰「善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神� ......(詳全文)
2007-10-10 02:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-10-09 01:50:00 |
