眾所周知：『三藏』者，謂經律論，各各含藏一切文理，故皆名藏。即指： （1）修多羅藏，梵語修多羅，華言契經，謂上契諸佛之理，下契眾生之機，故名契經也。 （2）毗柰耶藏，梵語毗柰耶，華言律，又云善治，謂能治眾生之惡，如世法律則能斷決重輕之 ......(詳全文)
2010-03-31 02:10:00 |
眾所周知：『三乘』者，即指： （1）聲聞乘，又云小乘，速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教，而悟四諦之理，以證阿羅漢者； （2）緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘，速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落 ......(詳全文)
2010-03-30 02:10:00 |
＜普賢行願品＞十大行願中之第一大願『禮敬諸佛』，即心觀想，身禮拜，口稱念：「一心頂禮本師釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛」，在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想，是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡，自 ......(詳全文)
2010-03-29 02:10:00 |
眾所周知：『一乘』者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故喻以七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠）大車，而導之以大白牛也。佛之出世，意欲直說法華。蓋由眾生機器不等，於是先說 ......(詳全文)
2010-03-28 02:10:00 |
眾所周知：『八識』者，眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識。此識為識體意，故名意識。前之第六識以此意為所依，故名意識。因而為別二識，存梵名也� ......(詳全文)
2010-03-27 02:10:00 |
眾所周知：『三乘教』者，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可 ......(詳全文)
2010-03-26 02:10:00 |
眾所周知：『小乘教』者，聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生 ......(詳全文)
2010-03-25 02:10:00 |
眾所周知：『法寶四法』者，謂法寶中有四種： （1）『教法』。三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也； （2）『理法』。教法所詮之義理也； （3）『行法』。依理而行之戒定慧也。 （4）『果法』。行滿所得有為無為之證果也。 如同《心地觀經》曰：「� ......(詳全文)
2010-03-24 02:10:00 |
眾所周知：『法寶四法』者，謂法寶中有四種： （1）『教法』。三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也； （2）『理法』。教法所詮之義理也； （3）『行法』。依理而行之戒定慧也。 （4）『果法』。行滿所得有為無為之證果也。 如同＜心地觀經＞曰：「� ......(詳全文)
2010-03-23 02:10:00 |
眾所周知：『阿賴耶識』者，梵語阿賴耶，華言藏識。以其無法不含，無事不攝故也。此識染淨同源，生滅和合，而具有四分，如摩尼珠，體本清淨。又如明鏡，能含萬像。若以染分言之，無明依之而起，結業由之而生，具足煩惱塵勞，變現根身世界，即前七種 ......(詳全文)
2010-03-22 02:10:00 |
眾所周知：『一諦』者，對於二諦三諦而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實諦同。如同＜涅槃經＞曰：「文殊白佛言：第一義中有世諦不，世諦之中有第一義不，如其有者，即是一諦，如其無者，將非如來虛妄說耶？佛答曰：世諦者，即第一義諦。有善方便 ......(詳全文)
2010-03-21 02:10:00 |
眾所周知：『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解 ......(詳全文)
2010-03-20 02:10:00 |
眾所周知：『法輪』者，佛之說法，能摧破眾生之惡，猶如輪王之輪寶，能輾摧山岳巖石。故謂之法輪。又佛之說法，不停滯於一人一處，展轉傳人，如車輪然，故譬為法輪。如同《行宗記》曰：「法輪者，摧業惑故。」《維摩經佛國品》曰：「三轉法輪於大千 ......(詳全文)
2010-03-19 02:10:00 |
眾所周知：理者，一真法界之性也；事者，一切世間之相也。蓋真如不守，自性隨緣，成一切法，故一切法全理而不礙眾相之發揮，真理全事而不礙一性之明現。如同《十回向品》云：「於有為界，示無為法，而不滅壞有為之相；於無為界，示有為法，而不分別 ......(詳全文)
2010-03-18 02:10:00 |
眾所周知：理者，一真法界之性也；事者，一切世間之相也。蓋真如不守，自性隨緣，成一切法，故一切法全理而不礙眾相之發揮，真理全事而不礙一性之明現。如同《十回向品》云：「於有為界，示無為法，而不滅壞有為之相；於無為界，示有為法，而不分別 ......(詳全文)
2010-03-17 02:10:00 |
