眾所周知：『十諦』者，十藏所詮之理謂之十諦。如同《法集經》曰：「善男子！何者是菩薩摩訶薩十諦？所謂世諦，第一義諦，相諦，差別諦，觀諦，事諦，生諦，盡無生智諦，入道智諦，集如來智諦，是名十諦。」《廣弘明集序》曰：「學統九流，義包十諦 ......(詳全文)
2010-05-19 02:10:00 |
眾所周知：『十二因緣』者，亦名十二支。舊譯作十二因緣，新譯作十二緣起。是眾生涉三世而輪迴於六道次第之緣起也。十二因緣即：一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。 至於云何為『十番十二因緣� ......(詳全文)
2010-05-18 02:10:00 |
眾所周知：『佛』，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈（謂無心攀緣一切眾生而能自然現益也），度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。 至於云何為『十佛相貌』？茲依《華� ......(詳全文)
2010-05-17 02:10:00 |
眾所周知：『眾』者，梵語僧伽Sam%gha，此譯眾，舊譯家謂四人已上之和合，新譯家謂三人已上之和合。如同《天台觀經疏》曰：「眾者，四人已上乃至百千無量。」《法華義疏》曰：「四人已上，至萬二千人以還悉名為眾。」《法華玄贊》曰：「眾者僧也。� ......(詳全文)
2010-05-16 02:10:00 |
眾所周知：『經』者，梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。 至於何等為『明經十益』？茲依《華嚴經旨歸》所開示，分述之如下： （一）【見聞益者】 ......(詳全文)
2010-05-15 02:10:00 |
眾所周知：『佛』者，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。 至於何等為『佛之十種德』？依《華嚴經內章門等雜孔目� ......(詳全文)
2010-05-14 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-05-13 02:10:00 |
眾所周知：『說法』者，宣傳聖言也。謂由讀誦故，內解轉勝，而復外資講說，導利於人，化功歸己（謂以說法，廣濟於他，其功則歸於己矣），心倍勝前，是名說法。如同經云：「若有受持讀誦，為他人說是也。」 至於何等為『十種音聲說法』？依《華嚴經� ......(詳全文)
2010-05-12 02:10:00 |
眾所周知：『解脫』者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。故涅槃之體，離一切之繫縛，得以解脫為其別稱。禪定之德，係脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可為出世之總相也。 至於� ......(詳全文)
2010-05-11 02:10:00 |
眾所周知：『解法』者，有二義： （1）釋之義，即釋文義而消疑滯也。又具云解釋，或曰解義； （2）知解之義，即謂由見聞義理而生之心解也，對於行而言，如信解、領解、悟解、了解之類是也。 至於何等為『十解法』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開� ......(詳全文)
2010-05-10 02:10:00 |
眾所周知：『十迴向』者，菩薩五十二位修行中，第四個十位名十迴向，因以大悲心，救護一切眾生，故名為迴向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，迴此善行，向彼萬類。 至於何等為『十迴向方便德』？依《華嚴經內章門等雜孔目� ......(詳全文)
2010-05-09 02:10:00 |
眾所周知：『十行』者，菩薩五十二位修行中，第三個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，復須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。 至於何等為『十行相』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：十行相者，即所謂： （一）第一知識， ......(詳全文)
2010-05-08 02:10:00 |
眾所周知：『十地』者，通常是指一乘別教之十地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。 至於何等為『十地證位方便』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：十地證位方便者，即所謂： （一）第一知識 ......(詳全文)
2010-05-07 02:10:00 |
眾所周知：『賢聖』者，外典謂之聖賢，內典謂之賢聖。賢者和於善之義，聖者會於正之義。和於善，雖離惡，而未發無漏智，不證理，不斷惑，在凡夫之位者，謂之賢。既發無漏智，證理斷惑，次捨凡夫之性者，謂之聖。見道前七方便之位，名為賢。見道以上 ......(詳全文)
2010-05-06 02:10:00 |
眾所周知：『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。如同《法華經藥草喻品》曰：「即往安樂世界阿彌陀佛 ......(詳全文)
2010-05-05 02:10:00 |
