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學佛心得分享(2696)--云何為『圓音義之四門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『圓音』者,圓妙之聲音,謂佛語也。如同《楞嚴經》曰:「願佛哀愍,宣示圓音。」至於云何為『圓音義之四門』?依《華嚴經明法品內立三寶章》開示:圓音義略作四門分別。何等為四?即所謂: (一)【舉義者】。有二:  (1)謂如來能以 ......(詳全文) 2010-05-22 02:10:00
學佛心得分享(2695)--云何為『生滅流轉十門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『生滅』者,有為之諸法,依因緣和合而為未有法之有,謂之生。依因緣離散而為已有法之無,謂之滅,有生者必有滅,有為法是也,有滅者必不有生。無為法是也。但自中道之正見言之,則有為法之生滅為假生假滅,而非實生實滅。至於云何為『生 ......(詳全文) 2010-05-21 02:10:00
學佛心得分享(2694)--云何為『三寶之立意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三寶』者,佛寶、法寶、僧寶。一切之佛,即佛寶;佛所說之法,即法寶;奉行佛所說之法的人,即僧寶。佛者覺知之義,法者法軌之義,僧者和合之義。 至於云何為『三寶之立意』?依《華嚴經明法品內立三寶章》開示:立意者有七種。何等為 ......(詳全文) 2010-05-20 02:10:00
學佛心得分享(2693)--云何為『十諦』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十諦』者,十藏所詮之理謂之十諦。如同《法集經》曰:「善男子!何者是菩薩摩訶薩十諦?所謂世諦,第一義諦,相諦,差別諦,觀諦,事諦,生諦,盡無生智諦,入道智諦,集如來智諦,是名十諦。」《廣弘明集序》曰:「學統九流,義包十諦 ......(詳全文) 2010-05-19 02:10:00
學佛心得分享(2692)--云何為『十番十二因緣觀相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十二因緣』者,亦名十二支。舊譯作十二因緣,新譯作十二緣起。是眾生涉三世而輪迴於六道次第之緣起也。十二因緣即:一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。 至於云何為『十番十二因緣 ......(詳全文) 2010-05-18 02:10:00
學佛心得分享(2691)--云何為『十佛相貌』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛』,梵語具云佛陀,華言覺。覺具三義:一者自覺,謂悟性真常,了惑虛妄;二者覺他,謂運無緣慈(謂無心攀緣一切眾生而能自然現益也),度有情眾;三者覺行圓滿,謂歷劫修因,行滿果圓,是名為佛。 至於云何為『十佛相貌』?茲依《華 ......(詳全文) 2010-05-17 02:10:00
學佛心得分享(2690)--何等為『眾海十位』  / 林水鎮居士
眾所周知:『眾』者,梵語僧伽Sam%gha,此譯眾,舊譯家謂四人已上之和合,新譯家謂三人已上之和合。如同《天台觀經疏》曰:「眾者,四人已上乃至百千無量。」《法華義疏》曰:「四人已上,至萬二千人以還悉名為眾。」《法華玄贊》曰:「眾者僧也。 ......(詳全文) 2010-05-16 02:10:00
學佛心得分享(2689)--何等為『明經十益』  / 林水鎮居士
眾所周知:『經』者,梵語修多羅,華譯為契經,即上契十方諸佛所說之理,下契一切聽經眾生的根機,又是線義,即貫串佛所說的法和道理,以免散失,為三藏之一。 至於何等為『明經十益』?茲依《華嚴經旨歸》所開示,分述之如下: (一)【見聞益者】 ......(詳全文) 2010-05-15 02:10:00
學佛心得分享(2688)--何等為『佛之十種德』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛』者,華譯為覺者,也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺,正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤,所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。 至於何等為『佛之十種德』?依《華嚴經內章門等雜孔目 ......(詳全文) 2010-05-14 02:10:00
學佛心得分享(2687)--何等為『菩薩六清淨』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩 ......(詳全文) 2010-05-13 02:10:00
學佛心得分享(2686)--何等為『十種音聲說法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『說法』者,宣傳聖言也。謂由讀誦故,內解轉勝,而復外資講說,導利於人,化功歸己(謂以說法,廣濟於他,其功則歸於己矣),心倍勝前,是名說法。如同經云:「若有受持讀誦,為他人說是也。」 至於何等為『十種音聲說法』?依《華嚴經 ......(詳全文) 2010-05-12 02:10:00
學佛心得分享(2685)--何等為『十解脫』  / 林水鎮居士
眾所周知:『解脫』者,自在之義。梵語木底木叉,譯作解脫,即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛,脫三界之苦果也。故涅槃之體,離一切之繫縛,得以解脫為其別稱。禪定之德,係脫縛自在,亦得別受種種解脫之名號。故解脫者,可為出世之總相也。 至於 ......(詳全文) 2010-05-11 02:10:00
學佛心得分享(2684)--何等為『十解法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『解法』者,有二義: (1)釋之義,即釋文義而消疑滯也。又具云解釋,或曰解義; (2)知解之義,即謂由見聞義理而生之心解也,對於行而言,如信解、領解、悟解、了解之類是也。 至於何等為『十解法』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開 ......(詳全文) 2010-05-10 02:10:00
學佛心得分享(2683)--何等為『十迴向方便德』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十迴向』者,菩薩五十二位修行中,第四個十位名十迴向,因以大悲心,救護一切眾生,故名為迴向。前之住行,出俗心多,大悲心少,此則濟以悲願,處俗利生,迴此善行,向彼萬類。 至於何等為『十迴向方便德』?依《華嚴經內章門等雜孔目 ......(詳全文) 2010-05-09 02:10:00
學佛心得分享(2682)--何等為『十行相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十行』者,菩薩五十二位修行中,第三個十位名十行,因菩薩經十信十住,已成佛子,滿足自利,復須長養利他功行,故名十行,亦名十長養。 至於何等為『十行相』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:十行相者,即所謂: (一)第一知識, ......(詳全文) 2010-05-08 02:10:00

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律 師 的 叮 嚀

不論人性本惡,或人性本善,釣魚式偵查的目的及手段,均有先入為主的危險假設,除了程序違反正當要求外,亦與無罪推定原則宗旨相悖。

劉孟錦律師


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