眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2011-09-19 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2011-09-18 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2011-09-17 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2011-09-16 02:10:00 |
眾所周知：『雜染』者，一切有漏法之總名。該善惡無記之三性。唯言染，則煩惱局於惡性，言雜染，則與善及無記亦通。以有漏之善無記，與煩惱之惡性雜糅故也。如同《唯識論述記》曰：「諸有漏法，皆名雜染，非唯染法。梵云僧吉隸爍，此名雜染。若不言 ......(詳全文)
2011-09-15 02:10:00 |
眾所周知：『惡見』者，惡劣的見解，即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等，如同《八十華嚴經》曰：「捨不正道，永除惡見。」《成唯識論》曰：「云何惡見，於諸諦理，顛倒推度染慧為性。」《行事鈔》曰：「邪心決徹，名之為見。見心違理，目之為 ......(詳全文)
2011-09-14 02:10:00 |
眾所周知：『嬈亂』者，散亂也，謂眾生由散亂蔽覆於心，妨於禪定，如風中燈，雖有光明，不能照物。又謂散亂放逸之心，指一切之煩惱也。如同《楞嚴經》曰：「和合氣成八萬四千飛沈散亂。」《增一阿含經》曰：「去眾散亂，逮沙門果。」 至於何等為『� ......(詳全文)
2011-09-13 02:10:00 |
眾所周知：『瞋』者，又云瞋恚。三毒之一。梵曰訖羅[馬*太]Krodha，於苦與苦具憎恚，謂之瞋。使身心熱惱，起諸惡業者。如同《唯識論》曰：「云何為瞋？於苦苦具憎恚為性，（中略）瞋必令身心熱惱起諸惡業。」《大乘義章》曰：「忿怒為瞋。」《遺教� ......(詳全文)
2011-09-12 02:10:00 |
眾所周知：『病』者，謂行者安心修道，或四大有病，因觀心息鼓擊發動本病。或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病，自然除差。若用心失所，則四百四病，因之發生。是故若自行化他，應當善識病源 ......(詳全文)
2011-09-11 02:10:00 |
眾所周知：『愛』者，謂從十四五歲至十八九歲時，貪於種種勝妙資具及婬欲等境，然猶未能廣遍追求，是名為愛。又謂貪物之意，染著之意，乃十二因緣之一。如同《俱舍論》曰：「貪資具婬愛。」《大乘義章》曰：「貪染名愛。」《唯識論述記》曰：「耽染 ......(詳全文)
2011-09-10 02:10:00 |
眾所周知：『惡業』者，乖理之行謂之惡，身口意三者作事，謂為業。如同《俱舍論光記》曰：「造作為業。即十惡五逆之所作。」《四十華嚴經》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。」《六波羅蜜經》曰：「無始所造惡業，如大千界所有微塵。」 至於� ......(詳全文)
2011-09-09 02:10:00 |
眾所周知：『生死』者，謂一切眾生惑業所招，生者死，死者生也。如同《楞嚴經》曰：「生死死生，生生死死，如旋火輪。」《秘藏寶鑰》曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死終。」《僧伽吒經》曰：「佛言：善男子！識滅名死，福德因緣識起名生。」《成 ......(詳全文)
2011-09-08 02:10:00 |
眾所周知：『邪定聚』者，邪性定聚之略。以邪見心，修習諸定，故名邪定。如西土九十五種外道，乃至一切狐畜鬼神，亦能歛念習坐，皆邪定之類也。 至於何等為『十種邪定聚法世間合集』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：邪定聚法世間合集，斯苦甚大� ......(詳全文)
2011-09-07 02:10:00 |
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。 至於何等� ......(詳全文)
2011-09-06 02:10:00 |
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。 至於何等� ......(詳全文)
2011-09-05 02:10:00 |
