眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」 至於云何為『在家菩薩退失菩提之法』？茲依《大寶積經》所開示，分述之� ......(詳全文)
2010-07-10 02:10:00 |
眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」 至於云何為『在家菩薩能生剎利豪族之家』？依《大寶積經》開示：在家菩� ......(詳全文)
2010-07-09 02:10:00 |
眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」 至於云何為『在家菩薩生工匠家』？依《大寶積經》開示：在家菩薩由成三� ......(詳全文)
2010-07-08 02:10:00 |
眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」 至於云何為『在家菩薩不應修之法』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如� ......(詳全文)
2010-07-07 02:10:00 |
眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」 至於云何為『在家菩薩不受於五欲世樂』？依《大寶積經》開示：在家菩薩� ......(詳全文)
2010-07-06 02:10:00 |
眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」 至於云何為『在家菩薩應修之法』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下� ......(詳全文)
2010-07-05 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-07-04 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-07-03 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-07-02 02:10:00 |
眾所周知：『佛』者，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。 至於何等為『四種疾成佛類』？依《華嚴一乘成佛妙義》� ......(詳全文)
2010-07-01 02:10:00 |
眾所周知：『陀羅尼』者，秦言能持，集種種善法，能持令不散不失。譬如好器盛水，水不漏散。惡不善根心生，能遮令不生。若欲作惡罪時，持令不作，是名陀羅尼。肇翻總持，謂持善不失，持惡不生。又翻遮持。如同《輔行》云：「體遮三惑，性持三智。」 ......(詳全文)
2010-06-30 02:10:00 |
眾所周知：『善友』者，善知識之謂也。又『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰： ......(詳全文)
2010-06-29 02:10:00 |
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。 至於云何為『眾生同菩提性』？依《華嚴一乘成佛妙義》開示；何以眾生同菩提性？略以十因釋成此義� ......(詳全文)
2010-06-28 02:10:00 |
眾所周知：『文殊』者，文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍於釋迦如來的左右。又『善財』者，佛弟子名。《華嚴經》善財童子歷參五十三員善知識，末後到彌勒閣，按善財於東洋紫竹林參觀世音，乃第二十八參，為五十三員善知識之一。而度 ......(詳全文)
2010-06-27 02:10:00 |
眾所周知：『分別』者，思量識別諸事理曰分別，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。如同《法華經》曰：「思量分別之所能解。」《發智論》曰：「法歸分別，聖歸涅槃。」《成實論》曰：「法歸分別，真人歸滅。」《唯識述記》曰：「言分別者 ......(詳全文)
2010-06-26 02:10:00 |
