舉凡學佛修道者或多或少都有遇到『障礙』，而這些障礙大致上可分為『理障』與『事障』兩大類。前者，又稱為所知障、或智障、或邪障，即眾生有無明邪見，能覆蓋慧解（正知見），令不聰利，因而障礙菩提之業，故名理障；後者，又名煩惱障，或惑 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
古德云：「禍福無門，唯人自招；善惡之業，如影隨形，絲毫不爽。」所謂『業』，就其性質而言，分為『善業』與『惡業』；就其範圍而言，分為『共業』與『別業』；就其現前而言，分為『定業』與『不定業』。『善業』者，通常乃指＜十善業報經＞ ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
俗諺云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」是故積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。積善者，如果因緣成熟，不僅自己能得『善果』，而且也能光宗耀祖，甚至於庇蔭子孫；反之，造惡者，如果因緣成熟，不僅自己會得『惡果』 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
＜觀普賢菩薩行法經＞云：一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根。『懺悔文』之一：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。可見吾人所造身口意三業， ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
世人對於『佛學』所以誤會之原因，不外有兩種：（1）自己本身，隨意假設理想；（2）聽信別人，捏造妄談謬論。但是不論那一種原因，皆不免或根本未見，而道聽途說；或雖有見，而認蛇為龍；或只見其事，而未就其理。如此之結果，他所領會之佛學 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
眾所周知，佛門四眾弟子做完早晚課，或每當法會將結束之前，都要念『三皈依文』。所謂『自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心』；『自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海』；『自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾』。其 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
＜佛說四十二章＞云：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念，情愛於色，豈但驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此門，出塵羅漢。其意云何？即謂：『欲界』以男女眷屬為妻子，種種宮殿為舍宅；『色 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
眾所周知，佛法浩瀚無邊， 世尊在世時所開示的，亦只大海之一滴水（世尊曾如是說）而已，然而佛佛道同，大藏經內所收集之『三藏十二部經典』，依 龍樹菩薩在『大智度論』所說，佛經可由佛親自說，亦可由菩薩、天人、仙人、化人所 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
舉凡學佛修道者皆知：欲成就『阿羅多羅三藐三菩提』，從初學佛起，歷經十信、十住、十行、十迴向（第一阿僧祇劫），再由初地到七地（第二阿僧祇劫），由八地到等覺（第三阿僧祇劫），共須三大阿僧祇劫，才能證得『妙覺位（佛果）』。是故 &nb ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
眾所周知，對於三藏十二部經典中，精通經藏者，稱為『經師』；精通律藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱 玄奘法師之印度取經，為『三藏取經』之誤� ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
＜金剛果論＞云：男身具『七寶』，女身有『五漏』。前者乃謂『男身』較有福報，而具有：（1）志氣之寶，到處遊行無畏；（2）主為之寶，行事善掌權衡；（3）成家之寶，善能生財立業；（4）安身之寶，善能輔君養親；（5）聖智之寶，善能決斷是� ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
眾所周知，本師 釋迦牟尼佛在三十歲那年十二月初八日半夜裡，看到天上一顆明星出現，觸景會心，剎那間頓然大悟，並云：「奇哉！奇哉！大地眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現� ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
所謂『佛』者，梵語佛陀之簡稱，譯言覺者，即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相，亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者，可分為（1）正覺（簡別凡夫之不覺與外道之邪覺）；（2）等覺（簡別二乘聖人之正覺）；（3）無上覺（簡別菩薩之等覺）。� ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
眾所周知，佛經曾開示：因學佛修道者之如法與否？精進與否？退轉與否？而證得『阿羅漢果』者，快者六世，慢者須數小劫；而欲證得『佛果』者，通常要三大阿僧祇劫，快者為何？依＜無量經＞云：佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言，善男子，有一法門能 ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故為恐三藏教義日久散失故乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次然因歷時既久邪說漸興影響教理由是在佛滅後四百年中乃有四次結集而後三次皆有其不得已之理由。（1）在佛滅後三月，由迦葉尊者為上首，由� ......(詳全文)
2003-03-24 16:00:00 |
