眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。而依《佛說首楞嚴三昧經》開示：爾時佛告堅意菩薩，首楞嚴三昧，非 ......(詳全文)
2003-09-03 01:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-09-01 01:00:00 |
眾所周知，欲證佛果，必須『福慧雙修』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『福德』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』，再由『 ......(詳全文)
2003-08-30 01:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-29 01:00:00 |
經云：「三界無別法，唯是一心作。」又云：「心者，眾行之本。三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」的確，吾人一舉一動，為善與作惡，皆是先發動於『心』，其後方現之於身口，所謂『心生則種種法生，心滅則種種法 ......(詳全文)
2003-08-27 01:00:00 |
所謂『佛門四眾』者，乃指出家二眾（比丘、比丘尼）及在家二眾（優婆塞優婆夷）是也。其中在家二眾之『優婆塞』『優婆夷』之學佛修行稍有差異。何以故？蓋依《佛說超日明三昧經》云：不可女身得成佛道也。所以者何？女有『三事隔』與『五事礙 ......(詳全文)
2003-08-25 10:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-23 01:00:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等，換言之，即所謂『自利利人』是也。 世尊曾在《法華經》訓斥羅漢辟支佛為『焦芽敗種』。何� ......(詳全文)
2003-08-21 01:00:00 |
所謂『陀鄰（羅）尼』者，華譯為總持，因總一切法，持無量義，故名。原有四種，咒陀羅尼，不過是其中之一，但通常皆以咒為陀羅尼。至於云何能得『總持諸陀鄰尼』？依《無極寶三昧經》開示：欲使十方一切學佛修道者，皆得總持諸陀鄰（羅）尼， ......(詳全文)
2003-08-19 01:00:00 |
所謂『護持正法』者，乃指學佛修道者於其學佛修行路上，理應擁護正法，受持正法，營護正法，是謂護法；諸發大乘為法師故，安救擁護，是謂護法。簡言之，乃指學佛修道者，理應護持自己所修成之善法。至於學佛修道者，云何得能『護持正法』？茲 ......(詳全文)
2003-08-17 01:00:00 |
《金剛經》云：『不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相即非身相。』『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。』『如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。』『如來不應以具足諸相見。何以故？ ......(詳全文)
2003-08-15 01:00:00 |
眾所周知：所謂『佛』者，梵語佛陀之簡稱，華譯為覺者，即自覺、覺他、覺行圓滿之大聖人；所謂『眾生』者，又名有情，即一切有情識之動物，或集眾緣所生，或歷眾多生死，皆名為眾生，而十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。是故『 ......(詳全文)
2003-08-13 01:30:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-13 01:00:00 |
舉凡弘法利生之法師欲達度化眾生之目的，除須具備『四無礙智』外，尚須對所度眾生之根性、學識、身家背景瞭如指掌，方能『善巧方便』度化之。依《修行道地經》開示：法師說經觀察人情凡十九輩。以何了知？分別塵勞爾乃知之。何謂十九？（1）� ......(詳全文)
2003-08-11 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道 ......(詳全文)
2003-08-11 01:00:00 |
