＜大寶積經＞云：菩薩摩訶薩具有十種自在，即（1）生自在；（2）壽命自在；（3）身口意三業都自在；（4）覺自在；（5）果報自在；（6）願自在；（7）解自在；（8）如意自在；（9）智慧自在；（10）法自在。此亦是學佛修道者夢寐以求的，茲分� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
佛法有所謂『三毒』『五蓋』，前者乃指貪、瞋、癡，謂吾人因有此無始劫來之三毒，而造作身口意三業，是故常見之懺悔文有：『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。』；後者乃指除貪、瞋、癡之外，再加慢、疑(此� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡造修伽藍、鑄寫形像、燒香、散花、燃燈、晝夜六時遶塔行道、持齋、禮拜，依『事相功德』而言，無量無邊，皆為多卷大乘經典所開示。然而在『教外別傳』之禪宗大師，卻有另一說詞，茲分述之如下： (一)修伽藍者。西國梵語，此土翻為清淨地� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘-修『六度萬行』之法，此即是佛陀說法之真正本義。 在大乘菩薩修萬行 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
大凡學佛修道，其首要乃在『修心』。換言之，乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』，乃至『菩薩乘』，其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘，更是如此。茲就菩薩乘之『六波羅蜜』淨化，依＜八十華嚴＞之『離世間品 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
古德云：「愛不重，不生娑婆；念不一，不生淨土。」蓋『愛』者，歷舉其目，則父母妻子，昆弟朋友，功名富貴，文章詩賦，道術技藝，衣服飲食，屋宇田園，林泉花卉，珍寶玩物，不可枚舉。有一物之不忘，愛也；有一念之不遺，愛也，有一愛存於懷 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
佛示『念佛』十種功德：（1）晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護；（2）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護；（3）常為諸佛晝夜護念，又 阿彌陀佛常放光明，攝受此人；（4）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之，是有情生死流轉之說明。一切眾生界，乃至自然 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
俗語說：「世風日下，人心不古。」所指為何？乃謂古人心態是『士希賢，賢希聖，聖希天』，人人皆向『聖賢』看起，所謂『舜何人也？予何人也？有為者亦若是』；而今人心態卻是『比爛（某人亦是如此，某國亦是更差）』，以至於社會亂象叢生，君 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
俗諺：「寄話會增，寄錢會少。」何以故？前者之成因，可能有二：（1）傳話者不會『隨喜功德』，見人好，就眼紅，想扯他人後腿，故加油添醋造成；（2）一般眾生多有『兩舌』、『妄語』之習性（即佛法所謂『皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生』） ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
『菩薩』云者，梵語菩提薩埵之簡稱，華譯為覺有情，即為已覺悟之有情，換言之，即是上求佛果與下化眾生之大聖人。舉凡從凡夫眾生起修，必先發大心（菩提心）、修大乘法而受持戒律，即『菩薩戒（有出家菩薩戒與在家菩薩戒之分）』是也。菩薩戒 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時，應以『智慧波羅蜜』為前導，蓋其乃為『前五度』之眼目，若無其引導，必定一盲引眾盲，相繼入火坑。茲以『布施度』而言，若不以『智慧度』為指引，布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』，只能享天福，福報 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
因緣生萬法，係佛法之重要理論，更由因緣而說果報。因是事物之本源，而緣是一種助力，果報則是後來之結局。『緣』者，係指一切事物之間生起一相互交涉之關係，可分心法與色法兩大類。前者又細分為（1）因緣：即自心中業識之種子，彼為成熟心� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
