『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然而� ......(詳全文)
2004-01-09 01:00:00 |
大致上『業』可分為善業、惡業和無記業三種。造善業來世將生三善道（天、人、阿修羅），造惡業來世將生三惡道（畜生、餓鬼、地獄）。又依其由來分為身業（殺、盜、淫）、口業（妄語、綺語、兩舌、惡口）、意業（貪、瞋、癡）三類。依『唯識論』 ......(詳全文)
2004-01-08 10:10:00 |
俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福，就如同存錢到銀行；人之為惡損福，就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大， ......(詳全文)
2004-01-07 01:00:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然� ......(詳全文)
2004-01-06 01:00:00 |
《玉耶經》云：女身十惡（1）女人初生墮地父母不喜；（2）養育視無滋味；（3）女人心常畏人；（4）父母恆憂嫁娶；（5）與父母生相離別；（6）常畏夫婿視其顏色，觀悅則喜瞋恚則懼；（7）懷產甚難；（8）女人小為父母所檢錄；（9）中為夫婿所� ......(詳全文)
2004-01-05 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即檀波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『檀（布施）波 ......(詳全文)
2004-01-04 01:00:00 |
《金剛果論》云：男身具『七寶』，女身有『五漏』。前者乃謂『男身』較有福報，而具有：（1）志氣之寶，到處遊行無畏；（2）主為之寶，行事善掌權衡；（3）成家之寶，善能生財立業；（4）安身之寶，善能輔君養親；（5）聖智之寶，善能決斷是� ......(詳全文)
2004-01-03 01:00:00 |
依《佛說觀無量壽佛經》開示：欲生彼國（指西方極樂世界）者，當修三福（1）孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；（2）受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；（3）發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。此即所謂『淨業三福』是也，其中尤� ......(詳全文)
2004-01-02 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故 ......(詳全文)
2004-01-01 01:00:00 |
眾所周知：佛（又稱『如來』）是覺者之意，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，佛是世界上之真寶，故亦稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。然而佛之本覺、始覺、究竟覺，與自 ......(詳全文)
2003-12-31 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-30 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-29 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-28 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-27 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者若修行『四諦法』『十二因緣法』，即能斷盡『見思惑』，成就『阿羅漢』『辟支佛』之果位，但尚有『法執』；若修行『六波羅蜜』，即能斷盡『塵沙惑』而破『法執』，如是方能成就『菩薩摩訶薩』果位。至於云何為『一切波羅 ......(詳全文)
2003-12-26 01:00:00 |
