眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在證『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。是故佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者 ......(詳全文)
2003-08-05 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-08-04 01:20:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了如來隨智 ......(詳全文)
2003-08-03 01:00:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2003-08-02 01:00:00 |
眾所周知：《佛說觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何 ......(詳全文)
2003-07-31 01:00:00 |
所謂『責人者，將長己之惡』，乃指毀謗或抹黑他人，欲他人因而身敗名裂，但終究反而自造口業者因造口業而受惡報；所謂『責己者，得成己之德』，乃指常常嚴以律己，改過自新，堅持倫理道德，將到處受歡迎，成為德高望重之人。此乃就『世間法』 ......(詳全文)
2003-07-30 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜為能使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸之不二法門。何 ......(詳全文)
2003-07-29 01:50:00 |
眾所周知，現今『美伊戰爭』正如火如荼地進行，國內各新聞台幾乎被戰爭現況報導所『蓋台』，其戰況之劇烈，不言可喻。至於其贊成或反對交戰者，可說是公說公有理，婆說婆有理，然而就『佛教觀』而言，下列見解可供參考：
（一）美國認為伊拉 ......(詳全文)
2003-07-27 02:00:00 |
依＜無量壽經＞開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2003-07-27 01:00:00 |
《圓覺經》云：『新學菩薩及末法眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，晏坐靜室。』所謂『奢摩他』，梵語，此云『止』，即外止惡行，內止散心，為一切如來因地之行，故云如來奢摩他行，即大乘奢 ......(詳全文)
2003-07-24 01:00:00 |
《金剛經》云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』何以故？蓋諸法萬物，乃由四大所組成。所謂『四大』者，即指地大、水大、火大、風大是也。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性，世間一切有形物質， ......(詳全文)
2003-07-22 01:00:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩欲達此教化眾生之目的，首 ......(詳全文)
2003-07-20 02:00:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必要發菩提心，學三十七道品，修六波羅蜜，悲智雙運，戒定慧三學併修，聞思修三慧齊行，積功累德，方能福慧圓滿。學佛修道者若欲得『智慧』，則須修行『禪定』，所謂由『戒』生『定』， ......(詳全文)
2003-07-20 01:00:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。但卻有 ......(詳全文)
2003-07-17 01:00:00 |
眾所周知：所謂『六齋日』，乃指六個行八關齋戒之日子，即每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六齋日，為四天王視察人間善惡之日，古來皆以農曆為準，若月小，只有二十九日，則最後二齋日，當改為二十八日、二十九 ......(詳全文)
2003-07-15 04:00:00 |
