俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福就如同存錢到銀行；人之為惡損福就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大，不 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
臺灣的宗教拜近年來民主憲政的進步（信教自由更為推崇），各種宗教活動如雨後春筍熱鬧非凡，不像早期受『兩蔣時代』的打壓（獨厚天主教），尤其是適合民族風情的『神道教（迎神賽會等）』，和慈悲喜捨的『佛教（超度法會和弘法講座等）』，更 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
所謂『一小世界』，雖有各種說法，（1）或說地球就是一個小世界（喜瑪拉雅山即是『須彌山』）；（2）或說一個太陽系就是一個小世界（因為須彌山有一太陽圍繞）；（3）或說有四個太陽系組成一個小世界（我們所居住的地球稱為『南瞻部洲』，在� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
大凡修『淨土宗念佛法門』的蓮友都聽過三輩九品的說法。所謂『九品』是指觀無量壽佛經所開示往生的蓮花品位；而『三輩』則是依照無量壽經的開示。由於開示內容乍看來好像很大不同，所以有主張西方極樂世界只接引證果的阿羅漢、辟支佛（因為要 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡大乘佛教修行者，其最終目的乃在明心見性，見性『成佛』。然而要能夠成佛，必須福慧雙修。只修福不修慧，就如大象掛瓔珞（因為缺乏智慧）；只修慧不修福，就如羅漢托空缽（因為缺乏福德），都無法成就『阿耨多羅三藐三菩提』。如何能一舉 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡有情眾生有三類：（1）戀世間，不知世間苦；（2）雖知苦，苟且自因循；（3）雖勇猛，得少便為足。而學佛修行者大多能體驗到人生之苦，或三苦（苦苦、樂苦、行苦）、或四苦（生苦、老苦、病苦、死苦）、或八苦（除前四苦外，再加愛別離苦� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
眾所周知小乘修持目的是在證聲聞菩提，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這種向 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔，廣義言之，可分為（1）死魔（2）陰魔（3）煩惱魔（4）天魔。而此著魔則專指（2）之首楞嚴經的『五十陰魔』和（3）之煩惱魔兩類。前者是指色、受、想、行� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
通常把佛陀涅槃後至佛法滅盡前，大致分為（1）正法時期（2）像法時期（3）末法時期。一般認為正法時期一千年；像法時期一千年；末法時期一萬年。換言之，佛陀涅槃後的法運共有一萬二千年，之後除『無量壽經』因佛陀的大慈大悲救度眾生，不忍� ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡 佛陀在世說法共四十九年，一般都把它分為（1）華嚴時（證道之初三七日）；（2）阿含時（十二年）；（3）方等時（八年）；（4）般若時（二十二年）；（5）法華涅槃時（七年）。由此觀之，般若時共花去二十二年，可知其對學佛證果的 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡學佛修行者大多數是為了脫生死，所以除了禮佛拜懺外，都有做早晚課誦，但是對於早晚課誦的真正目的卻不一定知道。其實早課和晚課的目的是有不同的。早課的目的是提醒自己：我今天這一天依照佛的教誨去生活，佛教我們要做的，我們要認真努 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。地藏經云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦（ ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
舉凡佛法廣者分為五乘，即人乘（持五戒，求來生榮華富貴）、天乘（修十善業及禪定，求生欲界天、色界天、無色界天）、聲聞乘（修四諦法，求證阿羅漢果）、緣覺乘（修十二因緣法，求證辟支佛果）、菩薩道（修六度萬行，求證佛果）；狹者分為小 ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
眾所周知，佛為大醫王，無病不能治。蓋眾生有八萬四千煩惱，佛陀就提出八萬四千法門，以為對治之藥方。所謂『五乘』、『三士道』乃是大致的分類。然而真正佛陀出興於世的目的，如＜法華經＞的開示：「如來以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘， ......(詳全文)
2003-03-24 17:00:00 |
