《金剛經》云：『不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相即非身相。』『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。』『如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。』『如來不應以具足諸相見。何以故？ ......(詳全文)
2003-08-15 01:00:00 |
眾所周知：所謂『佛』者，梵語佛陀之簡稱，華譯為覺者，即自覺、覺他、覺行圓滿之大聖人；所謂『眾生』者，又名有情，即一切有情識之動物，或集眾緣所生，或歷眾多生死，皆名為眾生，而十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。是故『 ......(詳全文)
2003-08-13 01:30:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-13 01:00:00 |
舉凡弘法利生之法師欲達度化眾生之目的，除須具備『四無礙智』外，尚須對所度眾生之根性、學識、身家背景瞭如指掌，方能『善巧方便』度化之。依《修行道地經》開示：法師說經觀察人情凡十九輩。以何了知？分別塵勞爾乃知之。何謂十九？（1）� ......(詳全文)
2003-08-11 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道 ......(詳全文)
2003-08-11 01:00:00 |
俗諺云：『生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。』何謂『生天業』？即十善業也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文)
2003-08-09 01:00:00 |
眾所周知：如來博為眾生，演說菩薩之行，令得身口意三業清淨，長久無垢不中有懈，無惓弗退，至得十力四無所畏，而得具足諸佛之法，因而為吾等廣說菩薩大士清淨道品，即菩薩行『八直正道』是也。何謂『八直正道』？依《佛說弘道廣顯三昧經》開 ......(詳全文)
2003-08-09 01:00:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2003-08-07 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-08-07 01:00:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在證『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。是故佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者 ......(詳全文)
2003-08-05 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-08-04 01:20:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了如來隨智 ......(詳全文)
2003-08-03 01:00:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2003-08-02 01:00:00 |
眾所周知：《佛說觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何 ......(詳全文)
2003-07-31 01:00:00 |
所謂『責人者，將長己之惡』，乃指毀謗或抹黑他人，欲他人因而身敗名裂，但終究反而自造口業者因造口業而受惡報；所謂『責己者，得成己之德』，乃指常常嚴以律己，改過自新，堅持倫理道德，將到處受歡迎，成為德高望重之人。此乃就『世間法』 ......(詳全文)
2003-07-30 01:00:00 |
