眾所周知，由於如來三祇修福慧，百劫修相好，是故如來出生即具有『三十二相』及『八十種如來隨相好』。前者乃如來於『因地』修諸善法皆悉行已，修集滿足積聚高廣，以此相故，若在家者得作轉輪聖王，若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提，永斷生死 ......(詳全文)
2003-06-12 04:00:00 |
眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』 ......(詳全文)
2003-06-10 08:00:00 |
依＜無量壽經＞開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2003-06-08 04:00:00 |
眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人，用財施 ......(詳全文)
2003-05-22 02:00:00 |
眾所周知：佛法『三十七道品』中有所謂『四正勤』，其中未生善令生起及已生善令增長。其用意乃鼓勵學佛修道者，應精進『無懈倦』地去行善『修福行』，以便積功累德，再加上戒定慧三學普學，即能福慧雙修，而證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至 ......(詳全文)
2003-05-20 02:00:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。但卻 ......(詳全文)
2003-05-18 02:00:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六 ......(詳全文)
2003-05-15 02:00:00 |
子曰：『該言而不言，失人；不該言而言，失言。』乃謂若有人要與你說話，你不跟他說，將失去跟他交朋友之機會；若有人不願與你說話，你卻一直說，將會多說無益，所謂『話不投機，半句多』是也。然而就『佛法』而言，則� ......(詳全文)
2003-05-13 02:50:00 |
眾所周知，對於三藏十二部經典中，精通經藏者，稱為『經師』；精通律藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱 玄奘法師之印 ......(詳全文)
2003-05-11 02:00:00 |
或曰：『民主政體絕對優於君主政體。』然而檢討今日台灣之『選舉文化』，必會有人不認同。何以故？若君主政體之當權者，能澈底行『禪讓政治』而非『世襲政治』，而且能勤儉愛民、仁民愛物、民胞物與，甚或大公無私，如同菩薩 ......(詳全文)
2003-05-08 02:00:00 |
俗諺：『貧窮夫妻百事哀，蓋貧者苦；富者樂是也。』此乃就一般不知『三世因果』『人生宇宙真諦』之眾生而言。其實若能深信『三世因果』『人生宇宙真諦』之人（尤其是學佛修道者），將能轉煩惱為菩提，而認為『貧� ......(詳全文)
2003-05-06 02:00:00 |
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』，前者乃指貪、瞋、癡，謂吾人因有此無始劫來之三毒；後者乃指除貪、瞋、癡之外，再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者，謂吾人因有此五鈍使，將遮蔽如來藏（佛性），成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識，致 ......(詳全文)
2003-05-04 02:00:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依＜四十二章經＞所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師 ......(詳全文)
2003-05-01 02:00:00 |
或有謂（1）沒有素食，不能誦經，否則不但沒有功德，而且還有罪過；（2）沒有素食，不算是佛弟子，佛不承認；（3）沒有素食，就是犯殺生戒，甚至於是未守戒，而不能得定，更不能發慧等等似是而非的論調；使一些有心學佛的人，� ......(詳全文)
2003-04-25 02:00:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩欲達此教化眾生之目的，首 ......(詳全文)
2003-04-22 02:00:00 |
