俗諺云：『生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。』何謂『生天業』？即十善業也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文)
2003-08-09 01:00:00 |
眾所周知：如來博為眾生，演說菩薩之行，令得身口意三業清淨，長久無垢不中有懈，無惓弗退，至得十力四無所畏，而得具足諸佛之法，因而為吾等廣說菩薩大士清淨道品，即菩薩行『八直正道』是也。何謂『八直正道』？依《佛說弘道廣顯三昧經》開 ......(詳全文)
2003-08-09 01:00:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2003-08-07 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-08-07 01:00:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在證『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。是故佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者 ......(詳全文)
2003-08-05 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-08-04 01:20:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了如來隨智 ......(詳全文)
2003-08-03 01:00:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2003-08-02 01:00:00 |
眾所周知：《佛說觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何 ......(詳全文)
2003-07-31 01:00:00 |
所謂『責人者，將長己之惡』，乃指毀謗或抹黑他人，欲他人因而身敗名裂，但終究反而自造口業者因造口業而受惡報；所謂『責己者，得成己之德』，乃指常常嚴以律己，改過自新，堅持倫理道德，將到處受歡迎，成為德高望重之人。此乃就『世間法』 ......(詳全文)
2003-07-30 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜為能使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸之不二法門。何 ......(詳全文)
2003-07-29 01:50:00 |
眾所周知，現今『美伊戰爭』正如火如荼地進行，國內各新聞台幾乎被戰爭現況報導所『蓋台』，其戰況之劇烈，不言可喻。至於其贊成或反對交戰者，可說是公說公有理，婆說婆有理，然而就『佛教觀』而言，下列見解可供參考：
（一）美國認為伊拉 ......(詳全文)
2003-07-27 02:00:00 |
依＜無量壽經＞開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2003-07-27 01:00:00 |
《圓覺經》云：『新學菩薩及末法眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，晏坐靜室。』所謂『奢摩他』，梵語，此云『止』，即外止惡行，內止散心，為一切如來因地之行，故云如來奢摩他行，即大乘奢 ......(詳全文)
2003-07-24 01:00:00 |
《金剛經》云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』何以故？蓋諸法萬物，乃由四大所組成。所謂『四大』者，即指地大、水大、火大、風大是也。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性，世間一切有形物質， ......(詳全文)
2003-07-22 01:00:00 |
