《金剛果論》云：男身具『七寶』，女身有『五漏』。前者乃謂『男身』較有福報，而具有：（1）志氣之寶，到處遊行無畏；（2）主為之寶，行事善掌權衡；（3）成家之寶，善能生財立業；（4）安身之寶，善能輔君養親；（5）聖智之寶，善能決斷是� ......(詳全文)
2004-01-03 01:00:00 |
依《佛說觀無量壽佛經》開示：欲生彼國（指西方極樂世界）者，當修三福（1）孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；（2）受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；（3）發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。此即所謂『淨業三福』是也，其中尤� ......(詳全文)
2004-01-02 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故 ......(詳全文)
2004-01-01 01:00:00 |
眾所周知：佛（又稱『如來』）是覺者之意，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，佛是世界上之真寶，故亦稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。然而佛之本覺、始覺、究竟覺，與自 ......(詳全文)
2003-12-31 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-30 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-29 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-28 01:00:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字 ......(詳全文)
2003-12-27 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者若修行『四諦法』『十二因緣法』，即能斷盡『見思惑』，成就『阿羅漢』『辟支佛』之果位，但尚有『法執』；若修行『六波羅蜜』，即能斷盡『塵沙惑』而破『法執』，如是方能成就『菩薩摩訶薩』果位。至於云何為『一切波羅 ......(詳全文)
2003-12-26 01:00:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。又修行菩薩道之人，若能以弘揚 ......(詳全文)
2003-12-25 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦 ......(詳全文)
2003-12-20 01:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴 ......(詳全文)
2003-12-19 01:00:00 |
眾所周知：『唯識宗』將宇宙萬法分為三種性質，即遍計所執性、依他起性、圓成實性。普遍計度一切法，然後顛倒迷執，認為若有若無者，名『遍計所執性』；又萬法無自性，不能單獨生起，須靠眾緣具備，然後乃生，名『依他起性』；又諸法之本體， ......(詳全文)
2003-12-18 01:00:00 |
大凡學佛修道，其首要乃在『修心』。換言之，乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』，乃至『菩薩乘』，其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘，更是如此，即應就其六波羅蜜之菩薩行，加以淨化。至於云何為『諸波羅蜜 ......(詳全文)
2003-12-17 01:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-12-17 01:00:00 |
