所謂『八不』，又名八不中道，或八不正觀，或八不中觀，即不生不滅，不一不異，不斷不常，不來不出等，八種中正不偏之道理。至於云何謂『八不得治四障與八障』？茲依《中觀論疏》所開示，分述之如下：（一）【八不治四障者】。（1）『不生不滅� ......(詳全文)
2005-02-10 01:00:00 |
《觀無量壽佛經》云：『復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行【六念（又稱為六隨念）】迴向發願生彼佛國，具此功德，一日乃至七日，即得往生（西方極樂國土）。』至於何謂『六隨念』？茲依 ......(詳全文)
2005-02-09 01:00:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然而� ......(詳全文)
2005-02-08 01:00:00 |
俗云：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱，就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，此正有如《八大人覺經》所開示之第一覺悟『無常無我覺』， ......(詳全文)
2005-02-07 01:00:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、『七聖財』、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。而修 ......(詳全文)
2005-02-06 01:00:00 |
眾所周知：『六道輪迴』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道； 而天道又分為欲界天六天、 色界天十八天、 無色界天四天。其中色界天十八天，又細分為初禪天（有三天）、二禪天（有三天）、三禪天（有三天）、四禪� ......(詳全文)
2005-02-05 01:00:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、『六通』、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。而修『 ......(詳全文)
2005-02-04 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者，無論修行大乘或小乘，也無論修持顯宗或密宗，都應以『三十七道品』為學佛之基礎，而所謂『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八正道分，其數共三十 ......(詳全文)
2005-02-03 01:00:00 |
眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、煩惱障三種。而其中之『煩惱障』有五大類，即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑 ......(詳全文)
2005-02-02 01:00:00 |
眾所周知：『布施』度，梵語檀那，此翻布施，謂布己所有，施與眾生。布施可度『慳貪』，略分三種：（1）財布施（2）法布施（3）無畏施。約功德而言，能行布施，即可除怨；約對治煩惱而言，則可去除貪慳之障。至於何謂『五慳』？茲依《阿毘達磨� ......(詳全文)
2005-02-01 01:00:00 |
《般若波羅蜜多心經》云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見『五蘊』皆空，度一切苦厄；色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，色受想行識，亦復如是；諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減；空中無色，無受想行識。至於何謂『五蘊』 ......(詳全文)
2005-01-31 01:00:00 |
眾所周知：所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。然而除《首楞 ......(詳全文)
2005-01-30 01:00:00 |
眾所周知：菩薩發心自利化他，必修行『四攝事』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。至於何謂『四攝事』？所謂『四攝事』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。茲依《阿毘達磨集異 ......(詳全文)
2005-01-29 01:00:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之，是有情生死流轉之說明。一切眾生界，乃至自然界 ......(詳全文)
2005-01-28 01:00:00 |
《大寶積經》云：一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯，如是二犯，名大破戒。因『貪』犯者，為過微細，難可捨離；因『瞋』犯者，為過麤重，易可捨離；因『癡』犯者，為過深重，復難捨離。所以者何？『貪』結能為諸有種子 ......(詳全文)
2005-01-27 01:00:00 |
