眾所周知：五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，『福慧』齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘，此即是佛陀說法之真正本義，是故唯有『福慧』齊修之菩 ......(詳全文)
2005-01-17 01:00:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。又律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽（僧寶），� ......(詳全文)
2005-01-16 01:00:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得『三明』、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於 ......(詳全文)
2005-01-15 01:00:00 |
西元1999年9月21日，台灣發生百年「集集大地震」，人民死傷慘重，房屋倒塌也不計其數，使人不禁傷痛與憐憫。其實任何災禍都是有因的，即是佛法所謂「因緣果報」是也。今日正值五濁惡世娑婆世界之末法時代，尤其是台灣社會，更是充滿殺、盜、� ......(詳全文)
2005-01-14 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者，無論修行大乘或小乘，也無論修持顯宗或密宗，都應以『三十七道品』為學佛之基礎，而所謂『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十 ......(詳全文)
2005-01-13 01:00:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-01-12 01:00:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、智慧（般若）波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『智慧 ......(詳全文)
2005-01-11 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-01-10 01:00:00 |
眾所周知：佛教『戒律』，是生死海中之慈航，迷津道上之寶筏，暗室中之明燈，渡巨浪之浮囊，故佛經云：『護戒如護目，皎潔若冰霜，戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。』又云：『戒如大明燈，能消長夜暗；戒如真寶鏡，照法盡無餘；戒如摩尼珠，雨 ......(詳全文)
2005-01-09 01:00:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六波 ......(詳全文)
2005-01-08 01:00:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然而� ......(詳全文)
2005-01-07 01:00:00 |
眾所周知：不論『五戒』『八關齋戒』『在家菩薩戒』，甚至於出家二眾之『具足戒』『出家菩薩戒』，都有『淫戒（在家眾為【邪淫戒】）』戒條，且屬『重戒』，可見佛陀對『淫戒（在家眾為【邪淫戒】）之重視。至於『貪淫果報』為何？茲依《受十善 ......(詳全文)
2005-01-06 01:00:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋能說法者（法施）能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於『能說法者』有 ......(詳全文)
2005-01-05 01:00:00 |
眾所周知：不論『五戒』『八關齋戒』『在家菩薩戒』，甚至於出家二眾之『具足戒』『出家菩薩戒』，都有『殺生戒』戒條，且屬『重戒』，可見佛陀對『殺生戒』之重視。至於『殺生果報』為何？茲依《受十善戒經》所開示『十種惡』，分述之如下：（ ......(詳全文)
2005-01-04 01:00:00 |
眾所周知：聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等。整體言之，即所謂『自利利人』。至於云何『菩薩摩訶薩能自他利』？依《優婆塞戒經》開示：菩 ......(詳全文)
2005-01-03 01:00:00 |
