眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『精進波羅蜜』 ......(詳全文)
2005-05-14 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若（慧）波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若（ ......(詳全文)
2005-05-13 01:00:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗較為流行（因為真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是唐朝傳入日本的� ......(詳全文)
2005-04-20 01:00:00 |
舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時，應以『智慧波羅蜜』為前導，蓋其乃為『前五度』之眼目，若無其引導，必定一盲引眾盲，相繼入火坑。茲以『布施度』而言，是否由『智慧度』為指引，而有『二施八相』之差別。至於何謂『二施八相差別』？茲依《瑜伽師 ......(詳全文)
2005-04-19 01:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。其中『定』即禪定，經藏之所詮，能使眾生『靜慮』澄心，而所謂『靜慮』者，『靜』屬定，『慮』屬慧，是定慧雙修之義。若就方法而言 ......(詳全文)
2005-04-18 01:00:00 |
舉凡人生之所以有苦，乃因真假顛倒，將假（財、色、名、食、睡）視為真，處心積慮去爭執，去計較；反把真（明心見性、見性成佛）視為假，不去用心理會，不去聞思修證，此即是顛倒人生，此等顛倒，概括言之，有所謂『七顛倒』是也。至於何謂『七 ......(詳全文)
2005-04-17 01:00:00 |
眾所周知：所謂『十惡業』者，包括三種身業、四種口業及三種意業。詳言之，即殺生業、不與取業、欲邪行業、妄語業、離間語業、麤惡語業、綺語業、貪欲業、瞋恚心業及邪見業等十種。至於『意業』之內涵為何？茲依《瑜伽師地論》所開示，分述之如 ......(詳全文)
2005-04-16 01:00:00 |
眾所周知：所謂『十惡業』者，包括三種身業、四種口業及三種意業。詳言之，即殺生業、不與取業、欲邪行業、妄語業、離間語業、麤惡語業、綺語業、貪欲業、瞋恚心業及邪見業等十種。至於『語業』之內涵為何？茲依《瑜伽師地論》所開示，分述之如 ......(詳全文)
2005-04-15 01:00:00 |
眾所周知：所謂『十惡業』者，包括三種身業、四種口業及三種意業。詳言之，即殺生業、不與取業、欲邪行業、妄語業、離間語業、麤惡語業、綺語業、貪欲業、瞋恚心業及邪見業等十種。至於『身業』之內涵為何？茲依《瑜伽師地論》所開示，分述之如 ......(詳全文)
2005-04-14 01:00:00 |
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、『餓鬼』、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾 ......(詳全文)
2005-04-13 01:00:00 |
眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、煩惱障三種。而其中之『煩惱障』是三障之源頭，只要吾等學佛修道者能消 ......(詳全文)
2005-04-12 00:00:00 |
舉凡學佛修道者或多或少都有遇到『障礙』，而這些障礙大致上可分為『理障』與『事障』兩大類。前者，又稱為『所知障』，即眾生有無明邪見，能覆蓋慧解（正知見），令不聰利，因而障礙菩提之業，故名理障；後者，又名『煩惱障』即貪瞋癡等煩惱， ......(詳全文)
2005-04-11 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有 ......(詳全文)
2005-04-10 01:00:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂之彼岸。其中『智慧波羅 ......(詳全文)
2005-04-09 01:00:00 |
眾所周知：『五通』又名五神通，或五神變，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。至於云何證得『五通』？依《大乘義章》開示：五通依於心根根禪而修習之，故《雜心論》云，五通在四禪（即『色界天』）根本非餘定，且約初禪明修通相，餘類 ......(詳全文)
2005-04-08 01:00:00 |
