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【林蕙瑛專欄】生病總是希望得到親人朋友的關心

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(743)--云何為『處中六』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。佛陀時代之比丘除精舍外,多數選擇清幽之處 ......(詳全文) 2004-12-11 01:00:00
學佛心得分享(742)--云何為『供養』  / 林水鎮居士
所謂『供養』者,奉養之意也,即對上含有親近、奉事、尊敬之意;對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言,依《四十二章經》所示:飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛者。何以故?蓋以辟支佛一向一果,無師自 ......(詳全文) 2004-12-10 01:00:00
學佛心得分享(741)--云何為『五邪命法』  / 林水鎮居士
由於台灣民眾之信仰水平似乎只停留在「人」之崇拜,形成瘋狂之教主祟拜,當迷戀時,將教主視為救世之明師,幾乎等同於神;當失和時,明師立刻變成詐財之惡棍,是人間之魔鬼。近年來之宗教事件,一再地重演如是之戲碼,所謂教主不是被捧為明師, ......(詳全文) 2004-12-09 01:00:00
學佛心得分享(740)--『三昧耶』有幾種  / 林水鎮居士
所謂『三昧耶』者,如有人於眾多國王大臣所尊重集會之處,而自發言作太要誓:『我今如是之事永當不作,如是之事當依行之(以自對可信之人而發誠言),若有所違即得重罪。』是故三昧耶者,即是不可違越義也;略而言之,即是戒義也。至於『三昧耶 ......(詳全文) 2004-12-08 01:00:00
學佛心得分享(739)--『灌頂』有幾種  / 林水鎮居士
所謂『灌頂』者,譬如世間剎利之種,謂欲紹其繼嗣令王種不斷故,為其嫡子而作灌頂,取四大海水,以四寶瓶盛之種種嚴飾,又嚴飾子身眾物咸備,又飾大象,於象背上持瓶,令太子坐於壇中,所統畢集,於象牙上水令流注太子之頂,灌此水已,大聲三唱 ......(詳全文) 2004-12-07 01:00:00
學佛心得分享(738)--『悉地』有幾種  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文) 2004-12-06 00:00:00
學佛心得分享(737)--『護摩』  / 林水鎮居士
有幾種大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行(其實真正中國的【密宗】已不存在,現在世界上所流行的是, ......(詳全文) 2004-12-05 01:00:00
學佛心得分享(736)--『薩埵』有幾種  / 林水鎮居士
《大毘盧遮那成佛經疏》云:菩提名諸佛道,薩埵名眾生,或名勇心,是人盡欲得諸佛功德,其心不可斷不可破,如金剛山,是名薩埵;復次此人,心能為大事,不退不轉,大勇心故;多眾生中,起大慈悲成立大乘,能行大道得最大處,故必能說法,破一切 ......(詳全文) 2004-12-04 01:00:00
學佛心得分享(735)--『障道因緣』有幾  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『障道因緣』障礙其修行。設若能了知菩薩易遭 ......(詳全文) 2004-12-03 01:00:00
學佛心得分享(734)--『大乘涵義』有幾  / 林水鎮居士
所謂『聲聞乘』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂誑,信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀譽稱譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w住所有聖種,具此相者名聲聞乘。所謂『獨 ......(詳全文) 2004-12-02 01:00:00
學佛心得分享(733)--云何『菩薩摩訶薩求善知識』  / 林水鎮居士
吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何『菩薩摩訶薩求善知識』 ......(詳全文) 2004-12-01 01:00:00
學佛心得分享(732)--云何『菩薩住阿蘭若』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理 ......(詳全文) 2004-11-30 01:00:00
學佛心得分享(731)--云何『不能聽聞受持一切功德莊嚴王經』  / 林水鎮居士
《佛說一切功德莊嚴王經》云:此勝妙陀羅尼咒(指《一切功德莊嚴陀羅尼》),能除一切罪障,能摧伏他軍,永無飢饉疾疫災難病苦之事,常能豐饒倉廩盈溢增益壽命,此陀羅尼咒是諸佛母,若有善男子善女人,信心頂禮恭敬供養,書寫讀誦受持此經,亦 ......(詳全文) 2004-11-29 01:00:00
學佛心得分享(730)--何者為『受持無崖際總持陀鄰尼之功』  / 林水鎮居士
大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行(其實真正中國的【密宗】已不存在,現在世界上所流行的是,唐朝傳 ......(詳全文) 2004-11-28 01:00:00
學佛心得分享(729)--何者為『諷誦無崖際總持之效益』  / 林水鎮居士
眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了如來隨智隨 ......(詳全文) 2004-11-27 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

何不做個有智慧、有遠見的長者,自己預先立好「遺囑」,對於子女將來的遺產繼承問題,妥善安排,甚至對於節稅省稅,預作規劃,不但將來子女會感念難忘,也可以減少身後發生爭產的問題。

劉孟錦律師


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