今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲 ......(詳全文)
2005-11-11 01:00:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲 ......(詳全文)
2005-11-10 01:00:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲 ......(詳全文)
2005-11-09 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者有只求『自利』之行者（即『聲聞』『緣覺』），亦有圓滿『自利利他』之行者（即『菩薩』）。是故如同《釋氏要覽》曰：「《瑜伽論》云：無自利利他行者名『下士』，有自利無利他者名『中士』，有二利名『上士』。」然而一國 ......(詳全文)
2005-11-08 01:00:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若 ......(詳全文)
2005-11-07 01:00:00 |
眾所周知：真如在煩惱中，謂之『如來藏』，若真如出煩惱。謂之『法身』。是故 世尊在雪山夜睹明星，示現悟道後，並說：「奇哉，奇哉，奇哉，大地眾生，個個具有如來智慧德相（即『佛性』），只因妄想、分別、執着，不能證得（此時稱為� ......(詳全文)
2005-11-06 01:00:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲 ......(詳全文)
2005-11-05 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『怨障』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受 ......(詳全文)
2005-11-04 01:00:00 |
眾所周知：『見』者，思慮推求審詳而決擇事理也，通於正邪，《止觀》曰：「一切凡夫未階聖道，介爾起計，悉皆是見。」《俱舍論》曰：「審慮為先決擇名見。」《大乘義章》曰：「推求說之為見。」《止觀》又曰：「作決定解，名之為見。」至於何謂 ......(詳全文)
2005-11-03 01:00:00 |
眾所周知：法無生滅變遷謂之『常住』，略有三種：（1）本性常，法身佛本性常住無生無滅者；（2）不斷常，報身佛常生起無間斷者；（3）相續常，化身佛沒已，復化現，竟不斷絕者。故《楞伽經》云：常住之果有七種：（1）菩提；（2）涅槃；（3）真 ......(詳全文)
2005-11-02 01:00:00 |
所謂『聲聞』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲，世間八法所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞。所謂『辟支佛』者，乃謂諸眾生具上述聲聞一切功德，復能於彼 ......(詳全文)
2005-11-01 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者，欲證阿羅漢果，須修『四諦法』；欲證辟支佛果，須修『十二因緣法』；欲證佛果，則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』？即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後，經過三七二十一日之思維研究，觀機施教，即至鹿野苑為 ......(詳全文)
2005-10-31 01:00:00 |
眾所周知， 世尊在雪山夜睹明星，示現悟道後，並說：「奇哉，奇哉，奇哉，大地眾生，個個具有如來智慧德相（即『佛性』），只因妄想、分別、執着，不能證得，若離妄想、分別、執着，則無師智，自然智，一切顯現。」換言之，即謂『� ......(詳全文)
2005-10-30 01:00:00 |
所謂『清淨』，離惡行之過失，離煩惱之垢染是也。至於云何為『四清淨』？依《大乘阿毘達磨雜集論》開示：四清淨者，（1）依止清淨；（2）境界清淨；（3）心清淨；（4）智清淨。如是四種一切相清淨，唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所得。茲分述 ......(詳全文)
2005-10-29 01:00:00 |
所謂『解脫』，離縛而得自在之義，解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。《注維摩經》曰：「肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」《唯識述記》曰：「解謂離縛，脫謂自在。」《華嚴大疏》曰：「言解脫者，謂作用自在。」《傳心法要》曰：「前際無去 ......(詳全文)
2005-10-28 01:00:00 |
