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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(947)--云何『菩薩勝過聲聞辟支佛』  / 林水鎮居士
所謂『聲聞』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂誑,信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀譽稱譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w住所有聖種,具此相者名聲聞。所謂『辟支佛 ......(詳全文) 2005-07-22 01:00:00
學佛心得分享(946)--云何得『令苾芻生信及倍增長』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『比丘(梵文名『苾芻』)』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何得『令苾芻生信及 ......(詳全文) 2005-07-21 01:00:00
學佛心得分享(945)--云何得除『五種惡作』  / 林水鎮居士
眾所周知,學佛修道者欲證『阿耨多羅三藐三菩提』,須受持三聚淨戒,除受持『攝善法戒』,發願『法門無量誓願學』,及受持『攝眾生戒』,發願『眾生無邊誓願度』之外,更應受持『攝律儀戒』,善護口業不譏他過,善護身業不失律儀,善護意業清淨 ......(詳全文) 2005-07-20 01:00:00
學佛心得分享(944)--云何得『防戒蘊』  / 林水鎮居士
夫『戒』者學佛之根本,諸聖賢大德無不以戒為師,所以說:(1)戒是道德觀念(2)戒可使心清淨(3)戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』,可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種,其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒 ......(詳全文) 2005-07-19 01:00:00
學佛心得分享(943)--云何為『假有』  / 林水鎮居士
《金剛經》云:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』何以故?蓋一切有為法於眾生界內,遷流造作,皆是虛妄(假有),終有敗壞,如夢如幻、如泡如影、如露如電,畢竟不實,故應如是觀,以悟六如之妄,則必離六如以證如如不動之 ......(詳全文) 2005-07-18 01:00:00
學佛心得分享(942)--云何得知『下中上三品罪』  / 林水鎮居士
眾所周知:吾人須堅守『五戒』,方能來世保持人身;須造作『十善業』,方能來世生天道;須造作『十善業』並修行『禪定』,方能來世生色界天或無色界天;而『十善業』之反面,即所謂『十惡業』是也。此『十惡業』,通說認為得各細分『下中上三品 ......(詳全文) 2005-07-17 01:00:00
學佛心得分享(941)--何謂『九道』  / 林水鎮居士
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。但細 ......(詳全文) 2005-07-16 01:00:00
學佛心得分享(940)--云何為『勤學苾芻隨行法』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何為『勤學苾芻(華譯【比丘】)隨行法 ......(詳全文) 2005-07-15 01:00:00
學佛心得分享(939)--云何為『六種補特伽羅』  / 林水鎮居士
舉凡弘法利生之法師(修行『菩薩道』者)欲達度化眾生之目的,除須具備『四無礙智』外,尚須對所度『眾生』之根性、學識、身家背景瞭如指掌,方能『善巧方便』度化之。而通說將『眾生』分為六大類,即所謂『六種補特伽羅(眾生)』是也。依《瑜 ......(詳全文) 2005-07-14 01:00:00
學佛心得分享(938)--云何名為『像似正法』  / 林水鎮居士
依《瑜伽師地論》開示:云何名為像似正法?謂略有二種像似正法(1)『似教正法』,若於非法生是法想,顯示非法以為是法,令他於中生正法想,如是法教實故諦故,非是正法,而復像似正法顯現,是故名為似教正法;(2)『似行正法』,若廣為他如是 ......(詳全文) 2005-07-13 01:00:00
學佛心得分享(937)--云何得『攝毘柰耶』  / 林水鎮居士
夫『戒』者學佛之根本,諸聖賢大德無不以戒為師,所以說:(1)戒是道德觀念(2)戒可使心清淨(3)戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』,可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種,其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒 ......(詳全文) 2005-07-12 01:00:00
學佛心得分享(936)--云何名曰『善來善出家者』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心 ......(詳全文) 2005-07-11 01:00:00
學佛心得分享(935)--云何能『發起勤精進住』  / 林水鎮居士
五乘佛法,人天二乘止是世法,不了生死;聲緣二乘,雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運福慧齊修圓滿佛果即是『菩薩乘』--修『六度萬行』之法,此方為佛陀說法之真正本義。『六度』,即布施、持戒 ......(詳全文) 2005-07-10 01:00:00
學佛心得分享(934)--云何得『令無餘永斷滅』  / 林水鎮居士
所謂『佛』者,梵語佛陀之簡稱,譯言覺者,即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相,亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者,可分為(1)正覺(簡別凡夫之不覺與外道之邪覺);(2)等覺(簡別二乘聖人之正覺);(3)無上覺(簡別菩薩之等覺)。又 ......(詳全文) 2005-07-09 01:00:00
學佛心得分享(933)--云何名為『善轉法輪』  / 林水鎮居士
吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善轉法輪者』,是故親近善轉法輪者,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『善轉法輪者』?乃 ......(詳全文) 2005-07-08 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

法院之判決結果,與人民期待之落差,均直接或間接影響司法威信之建立,尤其未能「法隨時轉」,判決引用過時的判例為認事用法之依據,而引發社會爭議,造成人民對司法的不信任感,值得檢討。

劉孟錦律師


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