吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，故『聽聞正法』乃是學佛修道者所須具備要件之一，菩薩欲『自利化他』修行菩薩道，亦復如是（指『聽聞正法』）。至於云何『菩薩無散亂心聽聞正法 ......(詳全文)
2005-06-06 01:00:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然� ......(詳全文)
2005-06-05 01:00:00 |
梵網經云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』，而所謂『菩薩戒本』雖有多 ......(詳全文)
2005-06-04 01:00:00 |
眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、煩惱障三種，為吾等學佛修道者欲成就『佛道』時，所必淨除之首要課題。 ......(詳全文)
2005-06-03 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-06-02 01:00:00 |
眾所周知：三乘聖者『阿羅漢』所得到之神通共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。至於云何得『引發諸神通』？依《瑜伽師地論》開示：為欲引發諸神通等修『十二想』。何等十二？即所謂（一） 【輕舉想】。輕舉想者，� ......(詳全文)
2005-05-31 01:00:00 |
眾所周知：菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎那剎那，念念不停，故菩薩修行『禪定』，能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』，即是寂照之意思，又稱為『三昧』『三摩地』 ......(詳全文)
2005-05-30 01:00:00 |
眾所周知：菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎那剎那，念念不停，故菩薩修行『禪定』，能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』，即是寂照之意思，又稱為『三昧』『三摩地』 ......(詳全文)
2005-05-29 01:00:00 |
『律藏（梵文毘尼藏）』之《四分律》有云：毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏若住，佛法亦住，毘尼藏若亡，佛法亦亡。蓋『戒律』之於佛法，就如『防腐劑』之於食物，可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於『大藏經』開示：往昔有佛住世弘法，因未加強『� ......(詳全文)
2005-05-28 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者欲速證『阿耨多羅三藐三菩提』，除了首要發上求佛道下化眾生之『菩提心』外，更應避免『十種違逆學法』之障道因緣，以及修學『十種隨順學法』之助道因緣，如是方能達成此願望。至於云何為『十種隨順學法』？茲依《瑜伽師 ......(詳全文)
2005-05-27 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者欲速證『阿耨多羅三藐三菩提』，除了首要發上求佛道下化眾生之『菩提心』外，更應避免『十種違逆學法』之障道因緣，以及修學『十種隨順學法』之助道因緣，如是方能達成此願望。至於云何為『十種違逆學法』？茲依《瑜伽師 ......(詳全文)
2005-05-26 01:00:00 |
眾所周知：欲證佛果，必須『悲智雙運』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』，再由『 ......(詳全文)
2005-05-25 01:00:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2005-05-24 01:00:00 |
舉凡弘法利生之法師（修行『菩薩道』者）欲達度化眾生之目的，除須具備『四無礙智』外，尚須對所度『眾生』之根性、學識、身家背景瞭如指掌，方能『善巧方便』度化之。至於云何為『眾生（梵文稱『補特伽羅』）品類差別』？依《瑜伽師地論》開 ......(詳全文)
2005-05-23 01:00:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須親近『善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何名『善知識』？依《瑜 ......(詳全文)
2005-05-22 01:00:00 |
