眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-08-01 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『精進波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-07-31 01:00:00 |
眾所周知，欲證佛果，必須『福智雙運』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『福德』與『智慧』，才能證得『福智兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行『六度（六波羅蜜）』萬行，尤其特別須兼顧『禪定波羅蜜』與『 ......(詳全文)
2005-07-30 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-07-29 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-07-28 01:00:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。至於� ......(詳全文)
2005-07-27 01:00:00 |
《金剛經》云：菩薩無住相布施，福德亦復如是（如東方虛空，或四維上下虛空）不可思量，即所謂『三輪體空』之布施，無行布施之『我』，無被布施之『他』，及無被布施之『物』，其福德將不可思量。其實，菩薩修行『六波羅蜜』，不僅『布施波羅蜜 ......(詳全文)
2005-07-26 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者都欲於今生能了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修『四諦法』者，欲證阿羅漢果；有修『十二因緣法』者，欲證辟支佛果；有修『六波羅蜜』者，欲證阿耨多羅三藐三菩提（即『無上菩提』）。至於『無上菩提』 ......(詳全文)
2005-07-25 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（成佛）』，首先要發『菩提心』，進而令菩提心『不退轉且能增長』，再次倒地行『菩薩道』，直到成就『佛果』而後已。至於云何『初發心菩薩得發菩提心』？依《菩薩地持經》開示：初發心菩薩有四 ......(詳全文)
2005-07-24 01:00:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等。至於云何得『令諸眾生知是菩薩』？依《菩薩地持經》開示：有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸 ......(詳全文)
2005-07-23 01:00:00 |
所謂『聲聞』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞。所謂『辟支佛 ......(詳全文)
2005-07-22 01:00:00 |
眾所周知：所謂『比丘（梵文名『苾芻』）』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何得『令苾芻生信及� ......(詳全文)
2005-07-21 01:00:00 |
眾所周知，學佛修道者欲證『阿耨多羅三藐三菩提』，須受持三聚淨戒，除受持『攝善法戒』，發願『法門無量誓願學』，及受持『攝眾生戒』，發願『眾生無邊誓願度』之外，更應受持『攝律儀戒』，善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清淨 ......(詳全文)
2005-07-20 01:00:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒� ......(詳全文)
2005-07-19 01:00:00 |
《金剛經》云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』何以故？蓋一切有為法於眾生界內，遷流造作，皆是虛妄（假有），終有敗壞，如夢如幻、如泡如影、如露如電，畢竟不實，故應如是觀，以悟六如之妄，則必離六如以證如如不動之 ......(詳全文)
2005-07-18 01:00:00 |
